1.材料分析题- (共3题)
1890年，明治天皇颁布了在日本近代教育史上占据重要地位的《教育敕语》。从它颁布起到第二次世界大战结束，成为了日本的教育基本法。
《教育敕语》说：“尔臣民克忠克孝，亿兆一心，世世济厥美，此乃我国体之精华也。教育之渊源，亦实存于此。望尔臣民孝父母、友兄弟、夫妇和、朋友信、恭俭律己。时守国法，一旦危机，则义勇奉公，以辅翼天壤之皇运。”
——《福泽谕吉第十卷》日本·岩波书店出版
（1）据材料指出，《教育敕语》所说的“教育之渊源”指什么？并概括其主要目的。（2）据材料和所学知识，分析《教育敕语》对日本社会的影响。
材料一 商鞅“集小都乡邑聚为县”，以县为地方行政单位，废除分封制，“凡三十一县”（也有史书认为是41县或36县）。县设县令以主县政，设县丞以辅佐县令，设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。商鞅通过县的设置，把领主对领邑内的政治特权收归中央。
——摘自《历史千年》“商鞅变法”
材料二 1871年（明治四年），在萨、长、土三藩合作下，调集一万兵力于东京，并由西乡隆盛、木户孝允等掌握政府中枢，而后召集在京的各藩知事，命令废藩……同年11月，实行所谓改置府县，对府县进行统一、废除、合计共设三府七十二县……伊藤博文曾说：“欧洲废除封建制度需要进行长时期的战争，而日本滴血未流、一弹未发就废除了封建制度。”——摘自《日本近代史·近代国家的建设》
请回答：（1）据材料一及所学知识从政治方面概括商鞅“行县制”的社会背景，并指出“行县制”的特点。
（2）据材料二及所学知识，分析伊藤博文的观点。据材料一、二，概括其共同影响。
材料一“我给了一般人民以恰好足够的权力，亦不使他们失掉尊严，也不给他们太多；即使那些既有势力而又豪富的人们，我也设法不让他们受到损害。我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的面前，不许他们任何一方不公平地占着优势。”
——梭伦
材料二对自己全部土地仍保持所有权的地主，在农民向他履行规定的义务的条件下，农民长期使用他们所居住的房屋，此外，为了保障农民的生活，并使他们能向政府履行义务起见，让他们长期使用法令中所规定的一定数量的土地及其他附属地。使用份地的农民必须向地主履行法令中所规定的义务。在这种过渡状态下的农民称为暂时义务农。
不仅如此，农民还有权赎买他们所居住的房屋，并在获得地主同意后，购买分配给他们长期使用的土地和其他附属地作为私产。农民这样获得一定数量的土地为私产后，因为赎买了土地，他们就摆脱了对地主的义务，而成为拥有私产的完全自由的农民。
——节录沙皇亚历山大二世颁布的“二一九法令”
材料三“大凡国家之强弱，决定于人民之贫富，人民之贫富，系于物产之多寡，而物产之多寡，又起因于是否鼓励人民之工业。所以，归根结底是依靠政府官吏的诱导奖励之力。”
——大久保利通
（1）根据材料一指出梭伦调解社会矛盾的指导思想是什么？梭伦改革中有哪些政策能体现这一思想？
（2）据材料二，说明法令条文中两种农民在权利规定方面的不同。法令规定农奴获得自由的前提是什么？
（3）材料三体现了大久保利通的什么政策？结合所学知识指出明治维新时期在这一政策方面采取了哪些奖励措施？
（4）结合上述材料，请指出梭伦、亚历山大二世、大久保利通等人的身上体现了什么精神？
2.单选题- (共8题)
| A．国家保护并优先发展军事工业 |
| B．制定了外向型的经济发展战略 |
| C．建立了带有强烈封建性和军事性的政治体制 |
| D．政府把大量国营企业优惠或无偿转让给享有特权的资本家 |
①使日本摆脱了沦为半殖民地国家的危机
②使日本迅速走上了资本主义的道路
③为日本资本主义发展扫除了障碍
④为日本对外侵略扩张准备了条件
⑤是日本近代发展史上重要的转折点
| A．①②③④⑤ | B．①②④⑤ |
| C．②③④⑤ | D．①②③④ |
| A．用西方文明提升国民的知识水平 |
| B．引进西方文化以巩固统治 |
| C．本土文化与西方文化的多元共存 |
| D．西方文明已占据主导地位 |
3.选择题- (共3题)
阅读下文，回答问题
我更愿意做我自己
周国平
①卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”这话听起来自负，其实适用于每一个人。可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
②真正成为自己可不是一件容易的事。世上有许多人，你可以说他是随便什么东西，例如是一种职业，一种身份，一个角色，唯独不是他自己。如果一个人总是按照别人的意见生活，没有自己的独立思考，总是为外在的事务忙碌，没有自己的内心生活，那么，说他不是他自己就一点儿也没有冤枉他。因为确确实实，从他的头脑到他的心灵，你在其中已经找不到丝毫真正属于他自己的东西了，他只是别人的一个影子和事务的一架机器罢了。
③人生在世，不能没有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一个，那就是自己。缺了这个朋友，一个人即使朋友遍天下，也只是表面的热闹而已，实际上他是很空虚的。
④能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人爱自己而没有理性，一味自恋，俨然自己的情人。在这两种场合，更高的自我都是缺席的。
⑤为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。而为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。
⑥我曾和一个五岁男孩谈话，告诉他，我会变魔术，能把一个人变成一只苍蝇。他听了十分惊奇，问我能不能把他变成苍蝇，我说能。他陷入了沉思，然后问我，变成苍蝇后还能不能变回来，我说不能，他决定不让我变了。我也一样，想变成任何一种人，体验任何一种生活，包括国王、财阀、圣徒、僧侣、强盗、妓女等，甚至也愿意变成一只苍蝇，但前提是能够变回我自己。所以，归根到底，我更愿意做我自己。
（选自周国平《愿生命从容》）
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(8道)
选择题:(3道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：0
7星难题：0
8星难题：0
9星难题：11