阅读材料，完成下列要求。
材料一所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。《周书》曰：“国法，法不一，则有国者不祥；民不道法，则不祥；国更立法以典民，则不祥；群臣不用礼义教训，则不祥；百官服事者离法而治，则不祥。”故曰：法者不可不恒也，存亡治乱之所以出，圣君所以为天下大仪也。君臣上下贵贱皆发焉，故曰“法”。
——摘自《管子·任法》
材料二罗马法逐渐形成这样的观点：习俗未必正确，还有一种藉以做出公平决定的更高的、普遍的法则。这种高级而普遍的“自然法的”法则，是从人的本性和理性产生出来的，因而是为所有人所了解和接受的……法律的力量来自于某一正当权威所规定的东西，而不是仅仅来自习俗、习惯或以前的合法判例；他们把制定法律的权力叫做“最高权力”，认为这种最高权力属于皇帝所有。……罗马法所保护的是国家或政府所认为的公共利益，而不是个人的利益或个人的自由。
——摘自帕尔默《现代世界史》
材料三这时人们所规定的事情就是公共的，正如作出规定的意志是公意一样。正是这种行为，我就称之为法律。我说法律的对象永远是普遍性的，我的意思是指法律只考虑臣民的共同体以及抽象的行为，而绝不考虑个别的人以及个别的行为。因此，法律很可以规定有各种特权，但是它却绝不能指名把特权赋予某一个人。我们还可以看出，法律既然结合了意志的普遍性与对象的普遍性，所以一个人，不论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律；即使是主权者对于某个个别对象所发出的号令，也绝不能成为一条法律，而只能是一道命令；那不是主权的行为，而只是行政的行为。立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物。如果说由于他的天才而应该如此的话，那末由于他的职务他也同样应该如此。这一职务决不是行政，也决不是主权。使一个国家的体制真正得以巩固而持久的，就在于人们能够这样来因事制宜，以至于自然关系与法律在每一点上总是协调一致，并且可以这样说，法律只不过是在保障着、伴随着和矫正着自然关系而已。但是，如果立法者在目标上犯了错误，那末，国家便会不断地动荡，终于不是毁灭便是变质；于是不可战胜的自然便又恢复了它的统治。如果我们探讨，应该成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大主要的目标：即自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。
——摘编自卢梭《社会契约论》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括管子和古罗马的法律意识，并指出二者之间的差异。
（2）根据上述材料，指出卢梭在对法的认识上的进步之处，并据此分析其对当时社会产生的影响。

阅读材料，问答问题。
材料 近期汉译出版的《文明的滴定》一书收录了李约瑟1944至1966年间发表的八篇论文。据李约瑟在第六篇文章中的陈述，在1938年前后，他酝酿写作一部专著，系统讨论中国文化区的科学、科学思想和技术的历史，那时他的问题意识就是“为什么现代科学没有在中国（或印度）文明中发展，而只在欧洲发展出来”，随着研究的深入，他又提出另一个相关的问题：“为什么从公元前1世纪至公元15世纪，在把人类的自然知识应用于人的实际需要方面，中国文明要比西方文明有效得多？”两个问题结合起来，可以概括为：曾经高度发达的中国科学为什么没有发展出现代科学，反倒是科学发展并不领先的欧洲取得了突破，发展出了现代科学？这就是李约瑟难题，也称李约瑟之问、李约瑟之谜。
根据材料和所学知识，分析和评述“李约瑟之问”。（要求：观点明确，史论结合）

阅读下列材料：
材料：历代官吏俸禄之厚莫过于宋朝，王安石变法时，实行厚禄，以期官吏自重，防止贪污，可以省刑。其俸禄内容有禄粟、职钱和布帛。地方官按职分田18级，按月发俸钱；春秋两季发衣料；每年一次性发粟米……厚禄制度的实行，积极的方面使得官吏们乐于职守，以公报国。然而，官俸过厚超出了人民的承受能力，造成了财政危机，实际上也并未能够制止贪污行为的发生……历代官吏俸禄之薄莫过于明朝，洪武十三年（1380）重定文武官岁俸，以九品正从为差，共18级，正一品官禄米1044石，正七品的知县岁俸禄米90石（约合今5440公斤），由于俸禄较薄，使得小官舞弊以救贫，大官贪污以致富，明中叶以后官吏贪污则成了习以为常的政风。

——摘自刘志愚《浅述中国古代官吏“俸禄”》

（1）根据材料，概括宋代厚禄制实施的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析宋明两朝俸禄制度的影响。

英国启蒙思想家洛克倡导人类应拥有生存、自由和财产的天赋权利，但他本人却投资从事贩奴贸易的皇家非洲公司，赞同在美洲各殖民地发展奴隶贸易，认为这是符合理性的。这可以用于说明

A．资产阶级自由权的局限性

B．理性主义逐渐成为社会共识

C．英国已成为世界殖民霸主

D．种族主义植根于启蒙思想

伏尔泰指出：“自然法面前人人生而平等，这最自然不过；然而从各种实际出发，现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等，使得个人享有自由的能力或权力不同，进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰

A．违背了理性主义精神

B．否定了天赋人权学说

C．不反对封建特权等级

D．认为自由是不平等的

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；“一片丹心图报国，两行清泪为思亲”；“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”。这些诗句表明中华民族历来具有

A．勤劳勇敢的精神

B．艰苦奋斗的精神

C．耕读情怀

D．家国情怀

宋代文化，思想上趋于知性反省，词作婉约幽隽，诗作思虑深沉，建筑朴素典雅，瓷器、书法、绘画略脱繁丽丰腴，尚朴澹、重意态。这种内敛、精致、淡雅特色的主要成因是

A．商品经济的繁荣

B．深沉的忧患意识

C．审美价值的变化

D．理学思想的影响

水平伸开的布是平坦的，而当你在布上放一个铅球，布面就会弯曲了，这时再放一个小玻璃球在布上，它就会滚向中央的铅球。同理，星球的质量使周围的时空弯曲，“引力”实际上是一个时空弯曲的现象。材料所描述的理论

A．拓展了对宏观世界的认识

B．推动欧洲启蒙运动进程

C．发现能量辐射的运动规律

D．准确预见海王星的存在

德国马克思主义政治家李卜克内西说：1859年成为划分科学史前后两个“世界”的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。李卜克内西盛赞《物种起源》是因为它

A．首次提出了生物不断进化的思想

B．根本上否定了物种不变论和神创论

C．使自然科学开始摆脱宗教的束缚

D．为马克思主义诞生奠定了思想基础

林则徐在上奏《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中指出，英国以船坚炮利而称强，至口内则运棹不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，若至岸上，更无能为，其强可以制，其富不足夸。这折射出

A．先进的中国人对战争形势的清醒认识

B．国人对世界的认识有一个渐进的过程

C．国人不畏强敌敢于斗争的精神

D．英国难以快速对中国发动战争

下图是一位乡村知识分子的1897年的日记，由此可见

A．儒学逐步被清政府废弃

B．西学已经成为社会主流

C．废除科举遭到基层抵制

D．传统华夷思想发生变化

1917年4月，李大钊在《动的生活与静的生活》中指出，当今不是西洋“动”的文明依靠中国“静”的文明以济穷救弊，而是要“竭力以受西洋文明之特长，以济吾静止文明之穷”。这表明李大钊

A．主张中西文明应相互借鉴

B．主张西洋文明与中国文明平等结合

C．全盘否定中国古代的“静”文明

D．主张以西洋文明推动中国文明进步

晚清某人早期主要读的是古书，如《左传》《明史》等，后来他所读之书主要是《盛世危言》《西事类编》《日本外史》《万国近政考略》《天演论》等。这说明

A．科举考试内容发生变化

B．东南沿海开放程度较高

C．民族危机影响国人思想

D．变法革新成为时代主题

《学习***》一文中指出，他（***）在建设苏维埃政权的问题上……在建设民族统一战线问题上，把统一与斗争的原则辩证地了解和运用起来，保证了民族的团结与抗战。在该文看来，我们应学习***

A．为人民服务的社会责任感

B．实事求是的创新精神

C．军事指挥才能

D．乐观的革命精神

广东人谢公惠在其《辛亥杂忆录》中不无感慨地说，士子们的演讲和文章例有“驱逐鞑虏”之类的词句，成了那个时候的“八股文章”。材料反映了19世纪术20世纪初

A．民主共和制取代了封建帝制

B．帝国主义势力已深入内地

C．国人对清廷统治有理性认识

D．反满成为历史发展的潮流

1953年艾青在《谈中国画》一文中提出了“新国画”概念。该文发表后，许多人撰文表示反对，然而这些反对文章却并未公开发表。3年后，《文艺报》刊登了俞剑华、刘桐良等批判《谈中国画》的文章。导致这一变化的直接因素是

A．三大改造基本完成

B．《中华人民共和国宪法》的颁布

C．“双百”方针的提出

D．***发表《论十大关系》

近年来，互联网行业的发展轰轰烈烈，人有评论说实际上每个互联网企事业基本都是“互联网+企业”。例如：淘宝是互联网+零售；小米是互联网+制造；QQ是互联网+通信等。对此理解正确的是

A．互联网已从一定程度上改变人们的生活方式

B．互联网发展颠覆了传统行业

C．互联网已经部分改变了中国的经济结构和产业结构

D．互联网的迅猛发展给行业都带来了良好的发展机遇