1.材料分析题- (共1题)
1.
明清以来，书籍翻译成为中西文化交流的重要手段。阅读下列材料：
材料一明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开始翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译活动的内容和作用。
（2）依据图一并结合材料一、二，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。
（3）依据材料二、图二及所学知识，说明中国近代译书活动产生的影响。
（4）依据材料一、三，指出17～18世纪欧洲出现“中国热”的原因。
材料一明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开始翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国，同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。
材料二19世纪60年代，清政府陆续设立培养翻译人才的学校和译书机构。90年代中期，梁启超收集部分已译西书目录，按西学、西政等类别编成《西学书目表》，并指出：“国家欲自强，以多译西书为本。”
材料三17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。德意志的莱布尼茨盛赞儒家道路及其影响下的社会秩序和国家统一。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。
请回答：
（1）依据材料一，概括当时翻译活动的内容和作用。
（2）依据图一并结合材料一、二，说明19世纪中后期翻译活动出现的新变化。
（3）依据材料二、图二及所学知识，说明中国近代译书活动产生的影响。
（4）依据材料一、三，指出17～18世纪欧洲出现“中国热”的原因。
2.单选题- (共24题)
2.
梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱平？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的根本意图是（）
| A．寻找甲午战争日胜中败的历史原因 | B．批评洋务派的活动 |
| C．证明中国进行社会政治变革的必要性 | D．比较中日近代化的异同 |
3.
周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有***同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是
A. 中国工人阶级尚未登上政治舞台
B. 共产国际反对农民参加中国革命
C. 中国奉行独立自主的和平外交政策
D. 中国共产党坚持马克思主义中国化
A. 中国工人阶级尚未登上政治舞台
B. 共产国际反对农民参加中国革命
C. 中国奉行独立自主的和平外交政策
D. 中国共产党坚持马克思主义中国化
4.
同治十三年，李鸿章奏：“轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍，炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。”为了应对强敌，他采取的主要措施是
| A．采取出卖国家方式求得和平 |
| B．开展洋务运动求强求富 |
| C．通过改革政治制度以图自强 |
| D．通过外交努力来“以夷制夷” |
5.
“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化：车亦步，马亦步，步行亦步，三五步五湖四海”。这说明的是
| A．浪漫主义的灵动风格 | B．中国书画的写意特征 |
| C．现实主义的典型塑造 | D．京剧表演的虚拟艺术 |
6.
右图背景介绍：2009年10月28日凌晨零时，收录美国“流行乐天王”迈克尔·杰克逊演唱会的纪录片电影《This is it》（《就是这样》）在全球99国（包括中国在内）同步上映，各地歌迷引颈盼望争睹天王生前的最后遗作。该片轰动全球反映出（）
| A．美国摇滚乐是当今世界最流行的音乐 |
| B．美国文化价值观念已获得全球各国的普遍认可 |
| C．世界文化正向着一体化的方向发展 |
| D．各国间的音乐文化交流和交融日益增强 |
7.
“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”这段话提供的主要信息是：（ ）
| A．强调评价历史事物应从具体的历史环境出发 |
| B．这段话体现了整体的历史观 |
| C．强高科学技术对落后社会的巨大冲击力 |
| D．肯定“中体西用”是合乎历史规律的 |
8.
“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
| A．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质 |
| B．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的 |
| C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发 |
| D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革 |
9.
卢梭认为：“法律应该由全体公民集合讨论并通过，英国人自以为是自由的，他们是大错特错了，他们只有在选举国会议员的期间，才是自由的，议员一旦选出之后，他们就是奴隶，他们就等于零。”这表明卢梭
| A．认可精英政治 |
| B．推崇代议制 |
| C．反对三权分立 |
| D．崇尚直接民主 |
10.
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明
| A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰 |
| B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 |
| C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福 |
| D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利 |
11.
有学者指出：“关于事实评价有证据辨其真伪即可。然而对于价值评价却和当前人的价值取向及人们的需要有关。”下列评价最符合作者价值取向和需要的是
| A．马克思：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。” |
| B．麦克·哈特：马丁·路德“发动了宗教改革运动，导致新教的产生。” |
| C．严复：自然界“物竞天择，适者生存”，社会发展“世道必进，后胜于今” |
| D．杨凤城：新中国“大体上到1956年前后文化转型初步告成。” |
12.
徽班到京，首先“合京秦二腔”。当时秦腔、京腔基本上同台演出，“京秦不分”（《扬州画舫隶》），徽班广泛吸收秦腔（包括部分京腔）的剧目和表演方法，同时继承了众多的昆腔剧目（还排演了昆腔大戏《桃花扇》）及其舞台艺术体制。这最能说明徽班在艺术上得到迅速提高主要得益于（ ）
| A．博采众长，兼收并蓄 |
| B．四大徽班，“各擅胜场” |
| C．行当齐全，文武兼重 |
| D．题材广泛，形式多样 |
13.
在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是
| A．肯定了人的价值和尊严 |
| B．推动了近代科学体系的形成 |
| C．提供了观察世界的新视角 |
| D．奠定了资产阶级革命的思想基础 |
14.
严复晚年说：“垂老亲见……七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战，觉彼族三百年之进化，只做到‘利己杀人，寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道，真量同天地，泽被寰区。”这表明严复
| A．抛弃了进化论思想 |
| B．认识到了西方文明的本质 |
| C．思想逐渐趋于保守 |
| D．欲从传统思想中寻找价值 |
16.
梁启超在1903年指出:“所谓帝国主义者,语其实则商国主义也。商业势力之消长,实与海上权力之兴败为缘,故欲伸国力于世界,必以争海权为第一义。”在梁启超看来
| A．帝国主义的目的就是开拓市场 |
| B．能否争夺和维护海权关乎国运兴衰 |
| C．帝国主义是发展商业势力的前提 |
| D．海权的强弱决定了商业势力的大小 |
17.
魏源的《海国图志》说：“机房织造不用手足，其机动以火烟，可代人力。以羊毛与棉花纺成洋布、大呢、羽毛，皆自然敏速。……其广推贸易之法，有火轮船航河驶海，不待风水。用火车往来，一时可行百有八十里。”这表明《海国图志》
| A．推动了中国近代民主思想的传播 |
| B．促进了中国近代民族工业的诞生 |
| C．改变了中国闭关锁国的社会现状 |
| D．有利于打破闭塞自大的思想藩篱 |
18.
李鸿章曾说：“自秦政变法而败亡，后世人君遂以守法为心传；自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。今日各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，即败亡灭绝而不悔。”材料表明李鸿章
| A．反对改变中国的传统 | B．反对西方的革新活动 |
| C．人臣要学会逢迎君主 | D．主张革新落后的传统 |
19.
1898年，由时务学堂和《湘报》的核心人物谭嗣同、黄遵宪等人发起的“湖南试办不缠足会”，规定凡人会人所生女子不得缠足”，“所生男子不得娶缠足之女”。熊希龄还在长沙成立了“延年会”，规定会员严格遵守作息时间，每天都要做体操，不搞无谓的社交应酬，婚丧嫁娶要从简办理。他们还提出了剪辫易服的主张。从材料中反映出的下列说法正确的是
| A．辛亥革命提出的移风易俗，改变了人们的生活习俗和思想观念 |
| B．戊戌变法是近代中国一次重要的政治变革 |
| C．戊戌变法是近代中国一次思想解放运动和新文化运动 |
| D．新文化运动使人们的思想得以改变 |
20.
孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是
| A．弘扬传统的忠孝思想 |
| B．要保持忠君爱国思想 |
| C．强调了民族民主意识 |
| D．要有牺牲和奉献精神 |
22.
一司马光在《司马温公集》中写道：“介甫（王安石）文章节义过人处甚多，但性不晓事而喜遂非，致忠直硫远，谗佞辐餐，败坏百度。以至于此”对此认识准确的是
| A．司马光作为变法的反对者，其言多为污蔑之词不足采信 |
| B．司马光作为变法的亲历者，所述反映了他对变法的反思 |
| C．司马光是著名的历史学家，其分析要比其他人客观公正 |
| D．司马光作为王安石的好友，势必为其寻找借口开脱责任 |
23.
王安石：“昔日贫者举息于豪民，今之贫者举息于官，官薄其息，而民救其乏。”司马光：“取利约近一倍，虽兼并之家，乘此饥谨取民利息，亦不至如此之重。”据此可知王安石与司马光分歧的焦点是青苗法( )
| A．是否有助于限制兼并之家 |
| B．是否有利于改善政府财政状况 |
| C．是否真正有利于助困济贫 |
| D．是否真正有助于稳定市场秩序 |
24.
《战国策秦策一》中记载：“（公元前388年）孝公死，惠王代后……人说惠王曰：‘大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反为主，大王更为臣也’。”文中的“人”在客观上代表了当时谁的利益
| A．没落贵族 |
| B．立功将士 |
| C．新兴地主 |
| D．富裕农民 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(24道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：6
7星难题：0
8星难题：5
9星难题：12