阅读材料下列，回答问题。.
罗荣渠在《现代化新论——世界与中国的现代化进程》一书中指出，各种内外因素对近代中国大变革发生作用的过程中，是一个主客体相互作用、复杂的网络运动。如示意图

请从现代化、革命化、边缘化、衰败化四种趋势中任选一种，根据示意图，结合中国近代前期（1840—1919年）的相关史实，对其内涵、原因。相关事件加以分析说明。

阅读下列材料，回答问题。
材料一  1872年9月，文部省颁布了第一个有目的、有计划的教育改革的文件——《学制》。《学制序文》中说：“人之所以立其身，治其产，昌其业，以遂其生者，此无他，端赖修身，开智，长其才艺也。而修身、开智、增长才艺又非学不可。故有学校之设立。”同时指出改革教育的目标是“自今以后一般人民，无论华、士族，农工商及妇女，必邑无不学之户，家无不学之人”。政府将全国划分成学区，设置各级、各类学校，逐步普及小学义务教育。1890年10月，日本明治天皇签署颁布了《教育敕语》。
——叶立群《日本的教育改革》
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳日本明治维新的教育改革特点。
材料二 “国民者，以国为人民公产之称也。国者，积民而成，舍民之外，则无有国。以一国之民，治一国之事，定一国之法，谋一国之利，捍一国之患，其民不可得而侮，其国不可得而亡，是之谓国民。”
——摘自梁启超《论近世国民竞争之大势及噜前途》1899年
“何谓国民？曰：天使吾为民而吾尽期为民者也。何为奴隶？曰：天使台民而卒不成其为民也。故奴隶无权利，而国民有权利；奴隶无责任，而国民有责任；奴鸯压制，而国民喜自由；奴隶尚尊卑，而国民言平等；奴隶好依傍，而国民尚独立。此奴隶与国民之别也。”
——摘自丹丘生《说国民》1901年
（2）指出梁启超、丹丘生阐述“国民”的角度有什么不同？分析“国民”一词的系统阐述对当时中国的意义。
材料三黄氏（即黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
（3）材料三主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价卢梭的“主权在民”思想。

（15分）近代社会的民主思想与实践
材料一英法两国代议制发展完善的简要进程

英国	①1688年光荣革命，通过妥协不流血的和平手段，英国君主立宪制逐步建立起来。 ②1689年《权利法案》限制王权，明确了议会至上原则。 ③1701年《王位继承法》进一步限制王权。 ④18世纪中叶责任内阁制形成，英王统而不治。 ⑤1832年议会改革，以妥协方式扩大民主。 ⑥1867和1884年英国两次议会改革，民主制日趋完善。
法国	①1789年巴黎人民武装起义。法国大革命爆发，《人权宣言》颁布。 ②1791年宪法，宣布法国为君主立宪制国家。 ③1792年巴黎人民第二次武装起义，建立法兰西第一共和国。 ④1804年拿破仑建立法兰西第一帝国，制订拿破仑宪法。 ⑤1815年波旁王朝复辟，颁布钦定宪法。 ⑥1848年二月革命，建立法兰西第二共和国。 ⑦1852年建立法兰西第二帝国。 ⑧1871年建立法兰西第三共和国。 ⑨1875年法国议会以353对352的一票多数通过了共和制。

 
材料二  19世纪初英国工业革命的一个直接后果是城市人口大量增加，工商业企业家阶层和雇用劳动者阶级的人口大量增加，大量国民没有选举权的旧制度已经不能适应当时的社会要求了。结果，各地吁求议会改革的群众请愿运动此起彼伏。1832年6月7日，英国的议会改革法最后由国王签署生效……经由这样一种相对和平和渐进改革，的演变过程，英国的宪政民主政制逐渐形成且不断完善起来。……1726年，孟德斯鸠在欧洲各地进行了为期3年的旅游。尤其在英国18个月的考察，对孟德斯鸠的思想影响甚大。1748年，孟德斯鸠出版了他的最重要的著作《论法的精神》。
——以上材料均摘自《欧洲近现代历史上宪政民主政制的生成、建构与演进》
（1）据材料一、二，分别说明英法两国代议制形成的主要特点。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括英法两国民主政治不断完善的共同原因。（7分）

《人权宣言》是18世纪末法国大革命初期，为反对封建专制统治，阐明资本主义社会基本原则而提出的纲领性文件。有趣的是，其中居然引用了孔子的名言——“己所不欲，勿施于人”。引用这一名言主要是为了说明

A．推翻专制统治的合理性	B．人的自由有其道德底线
C．法律面前人人平等	D．私有财产神圣不可侵犯

拿破仑帝国灭亡后，路易十八在反法联军的护送下重返法国王宫，波旁王朝复辟。路易十八颁布宪法，承认《拿破仑法典》继续有效。这表明复辟后的波旁王朝 

A．恢复了革命前的封建政体

B．实行了君主立宪制

C．推动了法国大革命深入发展

D．继承了拿破仑的军事独裁政策

托克维尔在《旧制度与大革命》对法国大革命进行了深刻的探讨：“当我考虑到这场革命摧毁了那样多与自由背道而驰的制度、思想、习惯，另一方面它也废除了那样多自由赖以存在的其它东西，这时，我便倾向于认为，如果当初由专制君主来完成革命，革命可能使我们有朝一日发展成一个自由民族，而以人民主权的名义并由人民进行的革命，不可能使我们成为自由民族。”由此推断，托克维尔认为

A．法国大革命摧毁了法国优良的社会制度

B．不同时期自由所依赖的社会条件不同

C．主张法国革命应该在专制君主倡导下进行

D．法国大革命的彻底性有其弊端

钱乘旦在《英国王权的发展及文化与社会内涵》一文中说：“革命（光荣革命）是以维护议会的权力为出发点的，由此才引申出“议会主权”与“人民主权”的思想；但是当革命最终以“人民”的名义把权力放回到一个人手中时，那么革命又如何解释它的合理性呢？于是，王权在英国重建，而且恢复王权的人正是那些多多少少都曾投身革命的人……这样，一方面是专制王权重现的危险，另一方面是对革命深刻的疑惧。英国人不得不试图找寻解决的方法……”由此可知作者认为“光荣革命”

A．以避免军事独裁为主要目标

B．只是反对专制并不反对王权

C．是看似合理实际并不合理的

D．使人民成为国家的主权所在

托克维尔认为革命的发生并非总是因为人们的处境越来越坏，最经常的情况是，一向毫无怨言仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法律的人民，一旦法律的压力减轻，他们就将它猛力抛弃。对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。符合这一说法的革命是

A．美国独立战争

B．俄国十月革命

C．英国资产阶级革命

D．中国辛亥革命

某部法律文献有如下规定：

该部法律文献最有可能是

A．《大宪章》

B．《独立宣言》

C．《人权宣言》

D．《拿破仑法典》

根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这规定违背了《独立宣言》中提倡的

A．主权在民原则	B．天赋人权原则
C．各州自治原则	D．各州平等原则

1910年5月，有读者向汉口的《东方时报》投书批评新政：“现在什么东西都得上税，棉花、谷物、食油、燃料、牛，不管什么——并不光是一个田赋的问题。”《东方杂志》也发表文章称，“以前不办新政，百姓尚可安身；今办自治、巡警、学堂，无一不在百姓身上设法。”由此可以推断

A．新政没有取得实际成效

B．新政的推行激化了社会矛盾

C．新政措施缺乏时代性及民众支持

D．清政府假改革真独裁的真实面目被揭穿

国民党《中央日报》就国共关系某一事件的影响评论道：“这一结果固然还有不能尽如人意的地方，但内战之不致发生，却已有确实的保障。”这指的是

A．国民党“一大”召开	B．西安事变的和平解决
C．《双十协定》的签订	D．达成《国内和平协定》

伦敦宪章派在1840年1月12日《宪章报》的社论中说：“中国由于拒绝遭受鸦片的毒害，注定要被英国的恐怖战争所摧毁。我们认为这是不道德的。告诉那些胡说什么国家荣誉的记者们，英国工人阶级再也不会屈从这种行径来维持英国的商业制度……工人阶级受欺骗的日子已过去了，他们开始独立思考了”。材料说明

A．宪章派认为鸦片战争欺骗了英国工人阶级

B．宪章派反对英国对中国的侵略

C．宪章派反对现行商业制度下对工人阶级的压迫

D．英国工人阶级力求与世界工人阶级结成同盟

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：‘义人靠信仰生活’），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”材料

A．否定了《圣经》的权威

B．与加尔文教思想相背离

C．强调精神的自由

D．主张简化宗教仪式

“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张

A．洛克

B．卢梭

C．孟德斯鸠

D．伏尔泰

马丁·路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神的世界，由恩典统治，并宽恕罪。”下列说法不符合马丁·路德原意的是

A．上帝建立了两个世界：精神的和世俗的

B．世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治

C．精神的世界归上帝统治

D．上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治

1898年，康有为在《进呈法国革命记序》中说，“普天地杀戮变化之惨，未有若近世革命之祸酷才矣，盖自法肇之也”，“近世万国”目睹其祸，纷纷“行立宪之政，盖皆由法国革命而来，……亦可鉴也”。康有为的用意在于

A．认证法国大革命的世界意义

B．坚定光绪帝实施变法的决心

C．促使光绪帝效法法国大革命

D．阐述法国大革命的严重后果

“诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人。”文中提到的诏书出自

A．东周平王	B．东汉光武帝
C．曹魏文帝	D．北魏孝文帝

奥利维尔∙克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是

A．法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容

B．法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定

C．法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教

D．胡格诺战争后新教在法国占据主导地位

俄国1861年改革剥夺了贵族地主支配农民的权力，却没有遇到贵族地主的强烈抵抗。过去贵族地主不能随意转让和买卖土地，他们现在成为真正的土地所有者并获得最好的土地。许多贵族已经或濒临破产，改革却使他们获得了一大笔资金。对于上述现象的认识，正确的是

A．改革实际上是由贵族地主支配的

B．改革使俄国土地私有制确立起来

C．改革加强了贵族地主的经济实力

D．改革未能反映当时历史发展趋势

社会公平正义，是社会稳定的基础。下列制度、法令中，既能维护社会和谐稳定，又能推进社会公平正义的是
①梭伦的财产等级制  ②商鞅变法的奖励军功  ③均田制  ④募役法  ⑤罗斯福新政的以工代赈

A．①②③

B．①③⑤

C．①③④⑤

D．①②③④⑤

《史记·商君列传》载，太史公曰：“商（鞅）君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将印，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。”下列对此评价的认识，不正确的

A．从个人品行的视角评价，有些片面

B．以主观情感评价，忽视对实效考察

C．从生平实绩评价，基本上符合史实

D．立足于道德评价，有明显的主观性