阅读材料，回答问题。

材料一 （明代）连江县的杨崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，饮食一道，财产共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田县吴氏六世同居，男耕女织，不分彼此。福清县王荣也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸争吵过，而且这个家庭一直发展到清代。

——摘自彭文宇《历史上闽台家庭与家族交往》

材料二　中国的家族社会有着古老的风俗习惯、价值观念，并且强调家庭和宗族是社会的基本单位，但清末最后十年里，这一基础摇摇欲坠。儒家思想中诸如家庭忠义、孝道、贞节、三纲五常等观念已被西方思想中的个人主义、自由思想和男女平等观念代替。人们逐渐认识到，个人不仅是家庭的一员，更是社会、国家的一员，而且个人拥有即使是家庭中的长者也不能剥夺的权利。年轻一代的中国人开始宣布从家庭中独立出来，并把儒家教导的各种合理关系，斥之为过时的和封建的，家长的全能地位受到了挑战。

——摘自徐中约《中国近代史》

材料三　1982年—2005年南京家庭户规模的构成（%）

（1）根据材料一，概括中国古代大家庭的基本特征。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清家庭发生的变化及原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出当代家庭的发展特点及其折射的社会趋势。

阅读下列材料：
材料一 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552~1610年）。德意志人汤若望（1591~1666年）比利时人南怀仁（1623~1688年）等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目

——《世界史·近代史》（上卷）

材料二  200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
材料三 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。前者实质上从旧文化的立场批评或赞赏新文化，后者则用新文化批评或赞赏旧文化

——欧阳哲生《严复评传》

（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
（3）请各举一例分别评述材料三提到的“五四”以前和“五四”以后出现的文化倾向。
（4）综合上述材料，反映了中国社会怎样的变迁趋势？

阅读下列图片材料：

请回答：
(1)两幅图片各反映了俄国历史上哪一历史现象？
(2)图二中“文明的火炬”指的是什么？“到西伯利亚”又说明了什么？
(3)如何认识1861年农奴制改革的不彻底性？

阅读下列材料，回答问题。
材料一  1947年2月，英国首相艾德礼在下议院发表对印度的政策声明，宣布最迟在1948年6月前把政权转让到“负责任的印度人”手里，蒙巴顿被选派来印度办理交接事务。他的助手伊斯梅回忆说1947年的印度是一艘舱中载满弹药而在大洋中着了火的船。当时的问题是在大火烧到弹药之前把火扑灭。事实上，除了按我们所说的那样去做外，在目前我们别无选择的余地。
材料二  1947年7月蒙巴顿公布了《印度独立法案》，主要内容为：
（1）印度分为印度教徒的印度斯坦国家和伊斯兰教徒的巴基斯坦国家。
（2）各土邦有权选择加入哪个自治领域；抑或两者都不加入，保持原来与英国的关系，但不能自治。
（1）材料一中所说“印度是一艘舱中载满弹药而在大洋中着了火的船”的真实含义指的是什么？英国打算如何“灭火”？
（2）据材料二指出蒙巴顿方案的特点。“蒙巴顿方案”中提出的印巴分治的主要原则是什么？简评蒙巴顿方案。

罗马法规定，法定继承不得和遗嘱继承并用。凡是遗嘱有效时，就不使用法定继承。只有在死者生前没有立遗嘱，或者所立遗嘱不符合法律规定，或者所立遗嘱上所指定的继承人已经先于立遗嘱的人死亡或拒绝继承时，才可按法定继承办理。这一规定
A. 带有一定的习惯法痕迹
B. 体现了遗嘱继承的优越性
C. 完善了遗产继承的制度
D. 有效地维护了私有财产权

法国大革命初期一首流行歌谣唱道：“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声化为图景就成了图所示漫画，它表达的政治理念是

A．平等

B．自由

C．人权

D．博爱

“很显然的，日本既要进行华北的分离运动，那么，就必须在军事上造成以控制华北的首脑——平津的形势，才能遂行其政治阴谋；卢构桥在地理上既占着很重要的地位，是以一旦占据卢沟桥，日本在华北即取得了政治和军事的两重控制。”材料应该是（    ）

A．日本军部发动侵华战争的文件

B．全面侵华战争爆发的原因分析

C．国民政府正面战场抗战的证据

D．发动百团大战的必要性之说明

洪秀全尊奉“皇上帝”，自命为上帝之子下凡救世，认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期，太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”；而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信，遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为

A．拜上帝教不足以支撑其政权

B．太平天国定都天京后战局出现逆转

C．反孔受到传统士绅的抵制

D．太平天国未能得到西方势力的支持

《清史编年》载：甲午年10月，英使欧格讷来津与李鸿章谈调停中日战争事。欧问：当如何和法？李答，惟先劝两国停战，再议朝鲜善后事宜。欧云：今要议和，非允赔兵费不可。李曰：与其赔兵费，不如留此费以用兵，断难依允！通过材料能判断出当时( )
A．英国调停推动《马关条约》签订 B. 英国力图压制日本
B．英国建议牺牲朝鲜 D. 李鸿章拒绝了英使的议和条件

20世纪70年代，美国政府声明：“在台湾海峡两边的所有中国人都认为只有一个中国，台湾是中国的一部分，美国政府对这一立场不提出异议。”包含美方这一声明内容的文件首先发表在

A．北京

B．上海

C．香港

D．纽约

20世纪70年代初，中国外交由“一边倒”转变为“一条线”战略。在这个战略上应团结的国家是
A. 与中国同为社会主义阵营的国家
B. 与中国相邻近的新兴发展中国家
C. 与中国大致处于同一纬度的国家
D. 与中国有着共同遭遇的亚非国家

下图所示欧洲政治版图的变化反映出的趋势是

A．世界政治全球化     B. 世界格局多极化
B．“冷战”愈演愈烈 D. 大国控制力削弱

梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚续其力，以待他日之用。”这说明

A．梁启超认识到启发民智的重要

B．戊戌变法没有借鉴外国经验

C．康梁认为变法应该依靠朝廷

D．戊戌变法是发自民众的运动

（题文）1836年，俄国著名戏剧家果戈里发表剧作《钦差大臣》，描写的是一名小官吏路过某偏僻小城，当地人们误把他当作钦差大臣而竞相巴结、行贿。该作品

A．抨击了资本主义政治腐败

B．揭露了专制体制的腐朽

C．体现了浪漫主义文学风格

D．讽刺了拜金主义的风气