1.材料分析题- (共2题)
1.
阅读材料回答问题。
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的。“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代。因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。
——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》
（1）材料一中的“个人主义”指的是什么？根据材料一概括解决“个人主义的合法性（或正当性）问题”有何重要意义。
（2）材料二中“哲学家的世纪”中哲学家提出了哪些重要思想？根据材料二并结合所学知识，分析18世纪被称作法国的“启蒙世纪”的原因。
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的。“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代。因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。
——黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》
（1）材料一中的“个人主义”指的是什么？根据材料一概括解决“个人主义的合法性（或正当性）问题”有何重要意义。
（2）材料二中“哲学家的世纪”中哲学家提出了哪些重要思想？根据材料二并结合所学知识，分析18世纪被称作法国的“启蒙世纪”的原因。
2.
阅读材料，回答问题。
材料一 新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课，虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠予了它，但它与欧洲的启蒙运动，无论是文化基因、思想谱系，还是前因后果，都有着完全不同的DNA，无法相提并论。中国的新文化运动，肇远因于鸦片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就是以民族主义为前驱，以救亡为己任的。所以，当我们追溯那段历史时，不难发现，“亡国灭种”的阴影，一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个贯穿始终的主要话题。
——摘编自叶曙明《重返五四现场>
材料二 在西方历史上，启蒙运动是一场长达几百年的拉锯式运动，通过不断的争论及无数的启蒙巨子充满真知灼见和战斗性的著作才为新思想的深入人心扫除了障碍，最终被社会大众所接受。但中国的启蒙运动从严格的意义上来说实际上却仅仅持续了五六年，仅从时间的短暂上我们就应该对这场运动究竟会产生多深刻和广泛的影响打个问号。因为解决一个比西方社会问题更严重，而国人又目光短浅，更具思想惰性的国家的社会问题是不可能在这么短的时间内完成的，这场运动充其量只是对中国本来就为数不多的现代知识分子及那些与城市联系紧密的国人施行了精神洗礼，而对远离城市的其他社会阶层的人们的影响是微乎其微的，更别说在广大的农民中引发思想地震了——甚至连思想的痉挛也没有。
——冰云《陈独秀先生新文化启蒙运动的功过得失》
(1)根据材料一、二，概括新文化运动的背景，并指出这场运动和欧洲启蒙运动的不同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动和欧洲启蒙运动在“思想谱系”上的根本区别及两者在斗争目标和影响上的相同之处。
材料一 新文化运动的性质是为辛亥革命补上理念一课，虽然人们把“启蒙运动”的桂冠赠予了它，但它与欧洲的启蒙运动，无论是文化基因、思想谱系，还是前因后果，都有着完全不同的DNA，无法相提并论。中国的新文化运动，肇远因于鸦片战争、甲午战争，承近因于辛亥革命，从一开始就是以民族主义为前驱，以救亡为己任的。所以，当我们追溯那段历史时，不难发现，“亡国灭种”的阴影，一直盘桓在知识分子的心头，也成了新文化运动一个贯穿始终的主要话题。
——摘编自叶曙明《重返五四现场>
材料二 在西方历史上，启蒙运动是一场长达几百年的拉锯式运动，通过不断的争论及无数的启蒙巨子充满真知灼见和战斗性的著作才为新思想的深入人心扫除了障碍，最终被社会大众所接受。但中国的启蒙运动从严格的意义上来说实际上却仅仅持续了五六年，仅从时间的短暂上我们就应该对这场运动究竟会产生多深刻和广泛的影响打个问号。因为解决一个比西方社会问题更严重，而国人又目光短浅，更具思想惰性的国家的社会问题是不可能在这么短的时间内完成的，这场运动充其量只是对中国本来就为数不多的现代知识分子及那些与城市联系紧密的国人施行了精神洗礼，而对远离城市的其他社会阶层的人们的影响是微乎其微的，更别说在广大的农民中引发思想地震了——甚至连思想的痉挛也没有。
——冰云《陈独秀先生新文化启蒙运动的功过得失》
(1)根据材料一、二，概括新文化运动的背景，并指出这场运动和欧洲启蒙运动的不同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动和欧洲启蒙运动在“思想谱系”上的根本区别及两者在斗争目标和影响上的相同之处。
2.单选题- (共33题)
3.
在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代
| A．享乐主义观念成为潮流 | B．士人阶层审美情趣提高 |
| C．人文主义精神开始兴起 | D．文艺的商品化、大众化趋势 |
4.
在近代科技发展史上，有“英国科学家们浇灌的第二次科学革命之花，却在德国结出第二次工业革命之果”之说。下列属于这一时期英国科学革命之“花”的是
| A．瓦特改良了蒸汽机 | B．《自然哲学的数学原理》 |
| C．西门子发明了第一台大功率发电机 | D．电磁感应原理的发现 |
5.
美国学者罗斯·特里尔在《***传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当作他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明***的学说
| A．坚持了农民阶级对革命的领导权 |
| B．全面超越了列宁主义的价值水准 |
| C．全盘吸收了马列主义的思想主张 |
| D．准确把握了中国社会的特殊性质 |
6.
新浪潮电影产生于1958年的法国，一经出现即风靡全球。这类电影刻意描绘现代都市人的处境、心理与爱情，主张即兴创作，大多没有完整的故事情节。这种现象反映了人们
| A．感到困惑和迷茫 |
| B．对社会问题的典型再现与剖析 |
| C．对“理性王国”的失望 |
| D．对工业化文明的赞美 |
7.
近代思想家魏源指出：“天下无数百年不弊之法，无穷极不变之法，无不除弊而能兴利之法，无不易简而能变通之法。”这一言论说明魏源主张
| A．改革体制，中体西用 |
| B．兴利除弊，变革政体 |
| C．经世致用，改革旧法 |
| D．变通治法，提倡工商 |
8.
英国哲学家罗素认为：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”他在这里强调的是
| A．科学发展是启蒙运动的前提 |
| B．理性主义是启蒙运动的核心 |
| C．人文思想是启蒙运动的本质 |
| D．普及教育是启蒙运动的手段 |
9.
下图是拉斐尔的《圣母子与施洗者约翰》。“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术
| A．标志着人文精神的起源 |
| B．披着宗教的外衣反专制 |
| C．以宗教形式宣扬人文思想 |
| D．摆脱了宗教的束缚 |
10.
近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
| A．复兴了古希腊人文精神 |
| B．取得了人与上帝直接沟通的权利 |
| C．揭示了宇宙运行的奥秘 |
| D．奠定了人类理性的主体地位 |
11.
英国人阿伦·布洛克在《西方人文主义传统》里认为：“文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动，它只以受过教育的阶级为对象，这是人数有限的城市或贵族精英。”据此判断，作者认为文艺复兴时期人文主义运动的局限性主要是
| A．思想解放作用有限 | B．是无组织的少数人行动 |
| C．影响范围存在局限 | D．对政治领域的影响有限 |
12.
亚里士多德说：对实际上平等的人们实行平等的待遇，的确是合乎正义的，既然合乎正义，也能有利于邦国。所以，限制官员的任期为六个月，使平等的人们能够轮番担任官职，可说是一个公道而有益的措施。材料中亚里士多德
| A．短任期制有助于民主的广泛性 |
| B．短任期制避免了官僚势力的膨胀 |
| C．限制官员任期能有效遏制腐败 |
| D．短任期制使居民参与城邦管理待遇平等 |
13.
下图是16世纪漫画《灵魂的运输车》，画中恶魔抡着木槌，将人的灵魂塞人大桶中，装在牛车上向地狱驶去。车身是教皇的身体，车轮辐条分别由主教、枢机主教和修士构成。对此理解正确的是
| A．人们要求摆脱宗教束缚 |
| B．依靠神职人员帮助，灵魂才能得救 |
| C．主张通过苦行升入天堂 |
| D．反映了当时人们对天主教会的不满 |
14.
苏格拉底认为政治是一种“最尊贵的才能，一种最高贵的才艺。因为它是王者的技艺。因为它是王者的技艺，是称作帝王之术的”。他认为想要得到正确的判断，要根据知识。这反映出在当时的雅典
| A．多数人意愿未必代表公平正义 | B．公民大会注重保护平民权益 |
| C．公民大会排斥政治精英的参与 | D．社会底层控制了国家管理权 |
15.
有学者认为：“相对于路德的只把上帝等同于人的信仰，使人在获得思想神圣性的同时牺牲了人的行动自由的宗教思想，加尔文的让上帝直接呈现于日常生活和职业劳动中，使现实的经济活动获得神圣性的宗教思想，显然是一种全新的伦理观念。”由此可见加尔文的思想主张
| A．与路德的主张有着本质不同 | B．比路德的思想体系更为科学合理 |
| C．为资本主义发展提供了精神动力 | D．限制了人们精神信仰的自由 |
16.
欧洲中世纪通行文字拉丁文，圣经是典型。但到近代初方言文学勃兴，很多思想家做出贡献。如但丁意大利语，马丁路德德语，这一现象
| A．推动民族国家形成 |
| B．促成文艺复兴和宗教改革 |
| C．体现民主平等启蒙思想 |
| D．导致欧洲四分五裂 |
17.
康德认为：“在自然状态下，人的自由是粗野的、无法律状态的自由。为了克服冲突，调和矛盾，使权利与自由并行不悖，就必须限制绝对自由，这就需要国家及法律。”这表明康德
| A．追求纯粹理想社会状态 | B．反对平等和自由 |
| C．主张建立普遍法治的社会 | D．崇尚自然法原则 |
18.
“这一发现成为二十世纪整个物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用的理论。”这一发现的理论意义在于
| A．挑战了天主教会宣扬的创世说 |
| B．奠定了研制发电机的理论基础 |
| C．深化了人们对微观世界的认识 |
| D．否定了经典力学的绝对时空观 |
19.
伽利略指出：“科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”这说明伽利略
| A．否定了古代圣人的研究成果 | B．论证了哥白尼的日心说 |
| C．成就为牛顿经典力学的创立奠定了基础 | D．重视实验在科学研究中的作用 |
20.
五四运动后不久，胡适在学术上拉起“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学书目》，1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》，继胡适后还有别人提出国学书目，由此，形成了一股开创国学书目的旋风。这反映了
| A．知识阶层对西方文化的否定 |
| B．知识阶层对传统文化的继续批判 |
| C．传统文化拥有强大的生命力 |
| D．知识阶层对新文化运动的反思 |
21.
在新文化运动中，陈独秀认为钱玄同废除汉字的主张，是对传统语言文字用“石条压驼背的医法”。“中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。”材料反映了陈独秀主张
| A．维护传统的文化意识形态 | B．理性地肯定传统文化的优点 |
| C．保证民族语言文字的纯洁性 | D．全盘否定传统文化的价值 |
22.
梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视，亦如奴隶焉……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。”据此可知，梁启超主要批评当时
| A．民族意识淡漠 |
| B．民众一盘散沙 |
| C．官民关系不畅 |
| D．民众思想愚昧 |
23.
康有为、梁启超在日本避难期间，恰逢孙中山也在日本，孙中山以康梁亦为满清压迫，经此惨祸当能自省，乃请人约见。但康有为等人却坚持以“大清子民”为念，要死保光绪帝，将孙中山看作乱党，拒绝合作。这反映
| A．康梁极力维护清朝君主专制制度 |
| B．康梁与孙中山之间没有共同利益 |
| C．双方在代议制的具体方案上存在分歧 |
| D．孙中山希望康梁能够一起加入革命党 |
24.
“中体西用”作为一种文化观念，不仅是19世纪下半叶先进中国人的基本共识，更是洋务派在中西文化碰撞后采取的文化选择模式。此“文化选择模式”
| A．表明“崇洋”思想非常流行 | B．反映了文化侵略的隐蔽性 |
| C．批判了封建儒学的落后性 | D．有利于对中国文化的改造 |
25.
“改制之义立，则以为《春秋》者，绌君威而申人权，夷贵族而尚平等……南海（康有为）以其所怀抱，思以易天下，而知国人之思想束缚既久，不可以猝易，则以其所尊信之人为鹄，就其所能解者而导之，此南海说经之微意也。”由此可见，康有为变法思想的突出特点是
| A．将孔子作为变法改革的先师 | B．随意修改儒家经典牵强附会 |
| C．将儒家思想同西方政治制度相结合 | D．对洋务派“中体西用”思想的批判继承 |
26.
第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》、华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变化
| A．反映了“中体西用”思想不断发展 | B．说明中国人找到了强国之路 |
| C．体现了救亡图存的时代要求 | D．表明士人对传统文化认识趋向理性 |
27.
针对洋务派的“中体西用”思想，严复主张“体用不二”，提出“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”。此主张的目的是
| A．完整系统引入西学 | B．反对学习西方技术 |
| C．建立君主立宪政体 | D．完全对立中西体用 |
28.
三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。这显示出三民主义
| A．是近代中国反侵略的指导思想 |
| B．为国民党赢得广泛的群众基础 |
| C．迎合了中国革命的阶段性需求 |
| D．是近代中国革命胜利的保障 |
29.
在井冈山时期，***写出了《中国的红色政权为什么能够存在？》、《井冈山的斗争》、《星星之火，可以燎原》三篇文章，提出了工农武装割据思想。这一时期
| A．明确提出了农民是革命成功的保障 |
| B．***系统论述了新民主主义革命理论 |
| C．***思想已经形成了完整的体系 |
| D．马克思主义逐渐与中国革命实践相结合 |
30.
从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是
| A．从反对帝国主义到民族自强自立 |
| B．从暴力革命手段到和平主义思想 |
| C．从主张反满兴汉到联合满族人民 |
| D．从立足汉族本位到追求中华独立 |
31.
正如党的十四大报告中指出：“南方谈话使我们在计划与市场关系问题上的认识有了新的重大突破。”这表明南方谈话
| A．彻底结束“左”倾思想的束缚 | B．肯定计划经济体制下所取得的成就 |
| C．为市场经济体制的建立指明了方向 | D．使对外开放出现一个新局面 |
32.
新浪潮电影产生于1958年的法国，一经出现即风靡全球。这类电影刻意描绘现代都市人的处境、心理与爱情，主张即兴创作，大多没有完整的故事情节。下列作品与这类电影表达风格相似的是
| A．对“理性王国”的失望 | B．对社会问题的典型再现与剖析 |
| C．工业化带来的精神满足 | D．对时代的困惑和迷茫 |
33.
20世纪60年代美国许多年轻人以着奇装异服、留长发、蓄长须、听爵士乐、跳摇摆舞等极端行为反抗社会，抗拒传统，并创造了”hip”这个词，这就是嬉皮士文化。关于这种文化产生的背景分析正确的是
| A．有利于新的荒诞派文学的产生 |
| B．美国的民权运动已经取得成果 |
| C．是文化在特定时期的自我调节 |
| D．物质生活丰富和传统信仰缺失 |
34.
20世纪中期有作家认为，文学作品应该把普通人头脑中接受着千千万万个印象——细小的、奇异的、倏忽即逝的或者用锋利钢刀刻下来的及内心真实按着顺序记录下来。这种主张
| A．揭示了现代主义文学的某些特征 | B．描绘了作家对浪漫主义的追寻 |
| C．体现了现实主义文学的批判精神 | D．反映了文学多元化格局下的融合 |
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(33道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：22
7星难题：0
8星难题：9
9星难题：4