发端于17世纪的启蒙运动影响至今，人们对它的研究和认识更加深入。阅读下列材料：
材料一 自18世纪各门类科学确立以来，科学的实证、理性精神以及基于其上的启蒙自由、怀疑批判精神成为人文精神的重要组成部分，从而推动启蒙运动在反封建、反教会方面较文艺复兴更加明确和彻底，沉重打击了教会和专制政治。

——马龙闪《近现代科技与思想文化》

材料二 在启蒙学派那里，文艺复兴时期的人文思想已具体化为人的“自由、平等、博爱”等内容，而这种政治经济上的人权要求迫切需要理性加以论证，要求获得法律上的保证，理性成为人们评判一切的标准。而理性与科学又相互联系，甚至哲学研究、社会研究、政治学研究、伦理学研究等都深深打上了科学的烙印。国家是机器、动物是机器、人是机器等一度成为人们的“科学认识”。

——韩庆祥、王勤《近现代西方人的问题研究的清理与总结》

材料三 有论者说，启蒙运动对权利和自由的激情释放出一种毁灭性的个人主义，这种个人主义削弱了对共同体的任何感觉。但也有人争辩说，启蒙运动假设人性是无限可塑的，这个假定为极权主义国家将所有个性的痕迹从其主体那儿抹掉的企图提供了思想灵感。启蒙运动应该对法国大革命负责，对极权主义的产生负责。

——（美）詹姆斯·施密特《启蒙运动与现代性》

完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动的科学基础，阐明启蒙运动较文艺复兴“明确和彻底”的含义。
（2）据材料二并结合所学知识，指出理性主义的特征及影响。
（3）据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动所产生的影响。

有人认为，近代中国汲取西学的过程是在“中体西用”的宗旨下起步的，并与教育发展紧密联系。阅读下列材料：
材料一 其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在当时要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新变化，除了“中体西用”，还不能提出更好的宗旨来。如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二  1905年，科举制废除之后，“不废经学”的责任更多地落在学堂的经学课程上。张之洞规划学制的经学课程时，曾经自信地表示：“若按此章程办理，则学堂中决无一荒经之人，不惟圣教不至废坠。”但是，学制执行的效果显然与他的预期相差甚远。算学、格致、地理、体操等实用学科受到学生的喜欢，经学却普遍成为最无聊、最不受欢迎的课程。

——《两岸新编中国近代史》（晚清卷下）

材料三 内忧外患之下，救亡图存的民族意识必然构成近代文化知识体系的重要部分，发展教育被看成了重要的甚至根本的手段。各时期教育救国的重提并不是简单的机械重复，教育救国论者在“中体西用”宗旨引导下迈开步子，又徐徐冲击着“中体西用”的宗旨。他们以自己的积极实践推动了旧中国教育的发展，他们所焕发和激起的爱国热情，时至今日仍是弥足珍贵的精神财富。

——吴玉伦《教育救国思潮的形成与发展》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，指出“中体西用”为什么是当时“更好的宗旨”？分析其思想特征。
（2）据材料二并结合所学知识，指出张之洞规划经学课程的主要意图和客观效果。
（3）据材料三并结合19世纪末20世纪初的史实，举例说明近代中国在向西方学习的历程中冲击“中体西用”宗旨的表现。

中国特色革命和建设道路充分体现了马克思主义的实践性。阅读下列材料：
材料一 ***发现农民们可以动员起来，甚至能够夺取城市，但是不能够同国民军打仗。因此，毛找到了信心，认为中共是能够生存和发展下去的，只要在一个地区内有人力和粮食支持战斗，发展自己的武装力量。1931年以毛为主席的“江西苏维埃共和国”就成了这一努力的榜样。

——（美）费正清《伟大的中国革命》

材料二 最近几个月，中央政治局听了中央工业、农业、运输业、商业和财政等三十四个部门的工作汇报……结合起来，一共有十个问题，也就是十大关系。一、重工业和轻工业、农业的关系；二、沿海工业和内地工业的关系；三、经济建设和国防建设的关系；四、国家、生产单位和生产者个人的关系；五、中央和地方的关系；六、汉族和少数民族的关系；七、党和非党的关系；八、革命和反革命的关系；九、是非关系；十、中国和外国的关系。

——***《论十大关系》

材料三 马克思主义的发展是随着社会实践的发展应运而生，它不是简单的先哲主观臆想，而是与一定的社会实践和时代相联系。

——覃杰《反思十九大报告中马克思主义的时代性与实践性》

完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，概括***为实现“生存和发展”实践举措，简评其对中国近代革命的深远影响。
（2）据材料二，概括《论十大关系》探讨的核心问题。结合所学知识，分析其背景。
（3）综合上述材料，你从中国革命和建设道路的探索中得出哪些启示？

中国同盟会成立后的第三年，部分会员联合会党成立共进会，宣扬反满的民族主义。1910年，部分对孙中山不满的同盟会会员在东京重建光复会。1911年7月，同盟会中部总会成立，其宗旨放弃了“平均地权”。20世纪初同盟会的分化

A．迟滞了反清革命的爆发

B．放弃了暴力革命的主张

C．导致了革命阵营的对立

D．潜伏了革命失败的危机

蒸汽机刚出现时工艺水平很差、制造和维修存在很大问题，又缺少合格的机械师，瓦特也不是每次都能修好机器。到1830年，还有l／3的棉纺织厂以水为动力。直到机械学科出现，这种情况才有所缓解。这一现象出现的主要原因是

A．瓦特蒸汽机的效率较低	B．理论发展落后于现实的需要
C．工人阶级自发抵制机器	D．科学研究缺少普通民众支持

霍金在《时间简史》中指出，“他提出了革命性的思想，即引力不像其他种类的力，它只不过是时空不是平坦的这一事实的结果，而早先人们假定时空是平坦的。”文中的“他”

A．阐明了微观世界的发展演变规律	B．标志着科学从此摆脱神学的控制
C．奠定了现代物理科学研究的基础	D．揭示自然界物体运动的基本规律

1917年，李大钊在《立宪国民之修养》中说：“依吾儒忠恕之道、西哲自由、博爱、平等之理，以自重而重人之人格，各人均以此惕慎自恃；以克己之精神、养守法循礼之习惯，而成立宪国绅士之风度……绝不致演出议场挥拳、白宫斗口之象也。”材料说明李大钊主张

A．批判儒家传统道德

B．理性选择西方文明

C．效法英国立宪政体

D．选择社会主义制度

20世纪60年代，***曾对印尼代表团说：“美国是看不起我们的，英国是看不起我们的。法国、联邦德国、日本、苏联这些国家它们都看不起我们。这个看不起是有理由的，因为他们的东西多，技术先进。”基于这一认识，中国政府

A．加紧核武器技术的研制

B．主动加入不结盟运动

C．开始实施载人航天工程

D．提出“求同存异”方针

1977年9月，邓小平在接见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话

A．提出以经济建设为中心	B．正式确立对外开放的政策
C．开始抛弃意识形态外交	D．遵循实事求是的思想路线

有学者高度评价伽利略，认为“工匠传统与学者传统的结合，有力地推动了科学的发展，伽利略的科学工作就是这一传统结合的典范。”对此解读最准确的是

A．伽利略非常注重于实验测量	B．伽利略重视严密的逻辑推理
C．伽利略兼顾实验事实与逻辑	D．伽利略实现了众多科学突破

在卢梭看来，不存在彻底的民主制，完美的民主制不适合人类。选举产生的贵族制政府，是相对较好的政府。这表明

A．法国改造成为君主立宪制国家	B．正视公民在政治素养上的差距
C．近代第一部资产阶级宪法诞生	D．并未提出“主权在民”的思想

马丁·路德提出：“基督徒具有‘精神的属性’，在精神方面，他们是自由的，只服从于上帝；基督徒还具有‘肉体的属性’，在物质方面，应当服从世俗权威，可以当兵，可以嫁娶，可以过任何世俗生活。”其主要目的是

A．主张因信称义

B．否定教皇权威

C．反对禁欲主义

D．强调王权至上

有观点认为，文艺复兴的辉煌成就是由于14世纪末奥斯曼帝国的入侵，东罗马的许多学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品和文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难的产物。19世纪中叶以后，有更多的历史学家则倾向于文艺复兴的辉煌成就是意大利人天才创造的产物。以上关于文艺复兴运动发生的认识

A．只能有一种正确合理的观点

B．正确解读了文艺复兴运动的性质

C．后期学者研究比前期观点可信

D．都没有揭示文艺复兴运动的根源

《十日谈》中有这样一则故事：郡主绮思梦达与侍从相恋，亲王暴跳如雷，绮思梦达愤然驳斥：“我们人类的骨肉都是用同样的物质构成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”该故事

A．揭露教会虚伪，批判教会神权	B．提倡人类平等，批判封建等级
C．肯定自然欲望，反对禁欲主义	D．提倡法制理性，反对君主专制

1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是

A．印刷术推动佛教在中国传播

B．唐代雕版印刷进入黄金时代

C．此经书是我国最早的印刷品

D．活字印刷术提高了印刷效率

元代书法家赵孟頫提出遵循古法，强调学习古人的用笔，重视“意”的作用。如图是他的书法作品，对其书体特点描述正确的是

A．笔画圆匀，庄严厚重

B．字体方正，规范标准

C．行云流水，舒展有型

D．随意挥洒，任情纵性

清代闽浙总督伍拉纳之子伍子舒在《随园诗话》中有这样一段批语：“迨至（乾隆）五十五年，举行万寿，浙江盐务承办皇会，先大人（伍拉纳）命带三庆班入京，自此继来者又有四喜、启秀、霓翠、和春、春台等班。”这则材料

A．是徽班进京的最早记载

B．说明朝野对越剧的喜爱

C．体现传统剧种种类繁多

D．是京剧的形成佐证之

日本学术界曾提出唐宋变革说，认为唐代是贵族社会的完结，宋代是平民社会的开始。下列能佐证上述观点的文化现象是

A．怀素张旭等草书大师的出现

B．情节曲折的传奇小说受到市民欢迎

C．词成为宋代文学的主流形式

D．《游春图》《步辇图》等风俗画的流行

李卜克内西评价说，1859年某生物学著作的出版“如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远……差别只在杠杆是应用于另一点而已”。下列属于这本著作的影响是

A．引领早期资产阶级革命

B．打破天主教会一统天下

C．促进马克思主义的诞生

D．推动科学界的思想解放

19世纪末,定居温州的英国传教士苏慧廉曾记下了一个有趣的故事:一个中国男孩在教会学校接受人种知识测试,老师与他的回答如下图中所示。这一对话实质上反映了当时国人（    ）

A．对西方的了解加深

B．已经接触西式教育

C．民族意识不断觉醒

D．民族自大心理尚存

美国学者古德诺在《共和与君主论》中写道：“中国数千年以来，狃于君主独裁之政治，学校阙如，大多数之人民，知识不甚高尚，而政府之动作，彼辈绝不与闻，故无研究政治之能力。四年以前，由专制一变而为共和，此诚太骤之举动，难望有良好之结果者也。”上述观点在本质上

A．说明民主共和深入人心

B．认为君主专制有弊端

C．认为国人毫无参政能力

D．认同尊孔复古的主张

严伯钧的《西方艺术课》中描述一种独特的美术风格：“热情奔放、极具冲突感，场面混乱但乱中有序。视觉上会给人造成强烈不安的感觉。表现了追求个性解放，反对权威、传统和古典模式，强调个人情感的真实表达。”下列哪幅绘画作品能体现上述风格

A．《自由引导人民》

B．《拾穗者》

C．《镜中的少女》

D．《日出·印象》

“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；……这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人民面前有着各种事物，人民面前一无所有；人民正在直登天堂，人民正在直下地狱。”与该创作风格相同的作品是

A．《巴黎圣母院》

B．《安娜·卡列尼娜》

C．《等待戈多》

D．《老人与海》

“热情奔放、极具冲突感,场面混乱但乱中有序。视觉上会给人造成强烈不安的感觉表现了追求个性解放,反对权威、传统和古典模式,强调个人情感的真实表达。”下列绘画作品体现上述绘画风格的是( )

A．《镜中的少女》

B．《拾穗者》

C．《自由引导人民》

D．《日出·印象》