阅读下列材料：
柴荣青年时代办事谨慎，为人厚道，曾与一商人到江陵（今湖北荆沙）贩卖茶货。柴荣的这一段经历，不仅锻炼了他，更使他有机会深入社会下层，深知民间疾苦和地方利弊。
姑父郭威死后，柴荣即帝位，是为（后周）世宗。他率军亲征，大败北汉刘崇军。战后，他针对战场上所暴露的问题，大规模整编禁军。“复命总戎者，自龙捷、虎捷以降，一一选之，老弱羸小者去之，诸军士伍，无不精当，由是兵甲之盛，近代无比，且减冗食之费焉”。
显德二年（955）柴荣下诏：“应逃户庄田，并许人请射承佃，供纳税租。如三周年内本户来归者，其桑田不计荒熟，并交还一半；五周年内归业者，三分交还一分；五周年外归业者，其庄田除本户坟茔外，不在交付之限。”显德五年（958）他命按《均田表》制成《均田图》赐给诸道节度使、刺史，随后又派“遣左散骑常侍艾颖等均定河南六十州税赋”。连历代受优待免纳租税的曲阜孔氏，也被取消特权，照平民例纳租赋。此外，柴荣在漕运和铸钱等方面也作了一些变革，减轻了负担，促进了经济的发展，为结束割据局面奠定了基础。
柴荣认为自己“涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷”，下诏明确要求“翰林学士承旨徐台符已下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》各一首”。他审读后，尤对王朴的《平边策》中所提“先易后难”的主张最为赏识，并且随即付诸实践。
柴荣病逝于北伐之中，在位五年半。史评其文治武功：“神武雄略，乃一代之英主”。

——摘编自白寿彝《中国通史》

请回答：
（1）依据材料，概括后周世宗柴荣改革的背景和措施。
（2）依据材料及所学知识，分析后周世宗柴荣改革的意义。

下图是刻有克里斯提尼时期希腊名人名字的图片，他们曾因企图威胁雅典民主政治遭到处罚。该图片反映的制度体现的具体原则是

A．轮番而治

B．主权在民

C．少数服从多数

D．法律至上

戴维·赫尔德在《民主的模式》中称，雅典的公民“凡不归派．不竞争而中立者，法律予以严厉惩罚，并去其公民权”。材料说明了雅典

A．公民不具备实际权利

B．城邦鼓励派别竞争

C．民主限制个人自由

D．法律不保护公民权利

胡适认为：“五四运动”是一场不幸的政治干扰，它把一个文化运动转变成一个政治运动，使得中国人的“文艺复兴”半途而废。对此解释最恰当的是五四运动

A．唤醒了中国社会各阶层

B．遭到了北洋军阀镇压

C．改变了新文化运动的发展轨迹

D．体现了民主与科学的精神

“新建立起来的金碧辉煌的军事力量，不过是一副漂亮的拳击手套。被击败的末期癌症的老拳师，在观察强大对手的优点时，不归功于对手的强壮如牛，反而归功于对手有一幅漂亮的拳击手套。”材料意在说明

A．洋务运动失败的必然性

B．扶清灭洋

C．师夷长技以制夷

D．中学为体，西学为用

有学者认为，在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的，神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴时期

A．世俗清醒的世界观并未出现

B．亟待改变传统的基督教信仰

C．用宗教的形式表现人文精神

D．以神圣主义作为文艺的核心

卢梭认为社会不平等经历了三个阶段：私有制使不平等牢固起来，富人通过法律强化这种不平等；产生国家机关，实现强者对弱者的统治即政治不平等；出现专制暴政，然后革命暴力推翻专制君主，走向更高级的平等，对卢梭观点理解正确的是

A．认为出现私有制是历史的倒退

B．指出了历史是辩证发展过程

C．找到了社会发展的根本推动力

D．论证了无产阶级革命的合理性

从1527年起，英王亨利八世以《圣经》中的弟娶兄嫂无后的故事为由，要求与王后离婚，结果遭到教皇拒绝批准。愤怒的英王便开始对抗教廷，秘密与安妮·博林结婚，国会立法脱离罗马教廷，进行宗教改革，建立以国王为最高统治者的英国国教会。教皇不懂爱，由一场离婚案引发的宗教改革从本质上反映了

A．路德教派提倡的因信称义影响巨大

B．人文主义思想进一步的传播

C．资本主义的发展与罗马教会的矛盾

D．世俗王权与神权的尖锐对立

余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国

A．发明重要性与是否实用关联度高

B．四大发明不具有原创性

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济

1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中说：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明

A．新文化运动不符合近代中国国情

B．近代中国应以儒学复兴推动救亡

C．近代中国对儒学的认识不断深入

D．近代中国探索救亡道路艰难曲折

有学者认为：“若无传统学问之素养，便难以发挥其言论之效力。新思想若无本国语言之词汇表达，若无本国历史文化之例子作譬，新意思亦不能表达。”这则材料最能反映

A．中体西用思想

B．康梁维新思想

C．三民主义思想

D．文学革命思想

清末维新运动对八股取士制度给予激烈抨击，1905年新政宣布废除科举制。民国伊始，蔡元培制定的新教育宗旨明确取消“尊孔”条款，《大学令》解除经科。上述现象表明

A．科举制度的废除终结了传统文化

B．西学在政治中占据主导地位

C．新文化运动兴起具有历史必然性

D．封建思想的统治地位被动摇

王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。”这说明两者

A．否定对传统权威的迷信

B．主张摆脱封建思想束缚

C．颠覆了传统儒学的信条

D．追求思想自由和平等

新文化运动期间的文化论争中，杜亚泉认为中国文化虽不完美，但基本精神没有错，若能补以西方文化优点，便可成为救济中国乃至全世界的真理；李大钊认为东西方文明虽有诸多差异，但“互有长短”。据此可知，二者

A．注重比较东西文化的优劣

B．仍未超脱“中体西用”的范畴

C．批判传统文化的负面影响

D．主张西方文明更适合时代要求

***指出：“……民主主义革命成功了，无产阶级不过得着一些自由与权利，还是不能完全解放。而且民主主义成功，幼稚的资产阶级便会迅速发展，与无产阶级处于对抗地位。因此无产阶级便须对付资产阶级，实行‘与贫苦农民联合的无产阶级专政’的第二步奋斗。”对上述材料认识正确的是

A．提出了无产阶级应当掌握民主革命领导权

B．指出了新旧民主主义革命有着本质的区别

C．论证了新民主主义革命的历史必然性

D．体现了马克思主义与中国革命实践的结合

新中国初期，在发展全日制学校教育的同时，建立了大量半工半读的学校。改革开放后，九年制义务教育逐渐普及。对这一变化的合理解读是

A．我国的教育模式发生了变化

B．我国的基本国情发生了变化

C．我国的教育体制发生了变化

D．我国的教育方针发生了变化

18世纪末19世纪初兴起的浪漫主义文学，有一个著名的口号“回到中世纪”。以下解读正确的是

A．浪漫主义作家对宗教信仰的坚守

B．对资产阶级“理性王国”的失望

C．对中世纪时古典主义文学的向往

D．垄断资本主义时代出现精神危机

马克思和恩格斯指出：“只有在现实的世界中并使用现实的手段才能实现真正的解放；没有蒸汽机和珍妮走锭精纺机就不能消灭奴隶制；没有改良的农业就不能消灭农奴制，当人们还不能使自己的吃喝住穿在质与量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。”对材料理解正确的是

A．蒸汽机和珍妮机消灭了奴隶制

B．把人的解放建立在消灭农奴制基础上

C．以现实为基础就能实现人的真正解放

D．把人的解放建立在唯物史观基础上