1.材料分析题- (共2题)
1.
材料一中国素称“礼仪之邦”，“礼”在社会中无处不在。18世纪以来，伴随西学东渐，融入西方色彩的礼俗变革悄然伊始。辛亥革命后，中华礼制简约化与世俗化趋势无可逆转，一些古代礼俗如跪拜礼废止不行，“大人”、“老爷”等官场称呼不再使用、“先生”、“君”“女士”、“太太”等称谓成为时髦用语。1915年，陈独秀发文宣称：“中华固有之伦理、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”，而到了20世纪90年代，一股“国学热”的潮流带动了部分传统礼仪的回归，地铁上大学生的“汉服秀”、中小学校园诵读《弟子规》，举行“冠礼”，社会上朋友相见作揖打拱，夫妻互称“郎君娘子”等现象屡见报端网络。
——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》
材料二 法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国开始消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。
——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出20世纪初期中国对待传统礼仪文化的态度并分析其影响。
（2）分析20世纪90年代以来中国对待传统礼仪文化态度改变的原因，并对这种现象作简要评价。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。
——摘编自唐翼明《国学热是中国人自发的文化自救》
材料二 法国礼仪制度举世闻名：法国人一度被誉为欧洲最有礼貌的民族。1789年，一场攻占巴士底狱的骤变席卷全国，巴黎大街上充斥着互称“公民”的激进男女，在打倒波旁王朝的同时，也将优雅的法兰西礼仪——日常交际礼仪，餐饮礼仪、着装礼仪等视作旧体制的毒瘤，逐一以革命法令彻底废除。1875年，动荡的法国开始消停，社会重新认可了传统的礼仪文化，礼仪规则在越发高雅，规范的同时又日趋平民化、大众化。从1914年到二战胜利，礼仪越来越简化快捷。然而到1991年以后，法国尊崇古典礼仪的社会群众越来越多，人们又开始使用一些早已不太习惯，消逝近百年的礼仪，如吻鼻礼、鞠躬礼。
——摘编自（法）鲁维洛瓦《礼貌史》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出20世纪初期中国对待传统礼仪文化的态度并分析其影响。
（2）分析20世纪90年代以来中国对待传统礼仪文化态度改变的原因，并对这种现象作简要评价。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代以来中、法两国社会礼仪演变的相同之处及其原因。
2.单选题- (共33题)
3.
“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制”近代中国持这一观点的应是：
| A．鸦片战争时期的抵抗派 |
| B．第二次鸦片战争后的洋务派 |
| C．太平天国领导人洪仁玕 |
| D．19世纪末维新变法的领导人 |
4.
1935年，中国共产党人认为必须“使我们的政策，具有明确的人民性质和深刻的民族性质”，必须使苏维埃本身适应目前策略变动的各种需要。中国共产党人这一认识
| A．强调了土地革命的重要性 |
| B．指引红军战略转移的胜利 |
| C．为国共双方和解创造条件 |
| D．为持久抗战奠定思想基础 |
5.
春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮
| A．证明了儒家思想成为主流 |
| B．有利于缓和紧张的社会矛盾 |
| C．反映了天命观念影响深远 |
| D．成为了秦国统一的指导思想 |
6.
一位西方艺术家的画作有诸多时代性突破：将亚当和夏娃的人物比例放大，将代表神权的天使比例缩小并置于背景之中；通过画中人物的肢体语言和表情神态烘托画面的悲剧气氛。这些突破蕴含的思想主旨是
| A．反对宗教信仰 |
| B．否定专制王权 |
| C．提倡人性解放 |
| D．追求科学理性 |
7.
宗教改革后，新教牧师主要是受过教育的市民，来自于城市贵族、商人和手工工匠家庭。据历史学家伯那特·弗格勒研究：16世纪斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族和商人退出了竞争教职的行列。这种现象
| A．说明了新教教士必须服从世俗政府的管辖 |
| B．导致了新教教会和神职人员需要缴纳赋税 |
| C．强化了新教进一步简化了宗教仪式和教规 |
| D．主要由于新教所倡导最高的权威是《圣经》 |
8.
清代帝王多有禁查小说之举，嘉庆皇帝曾晓谕内阁：“愚民之好勇斗狠者，溺于邪慝，转相慕效，纠伙结盟，肆行淫暴，概由看此等书词所致。”道光皇帝也曾指出：“刑讼之日繁，奸盗之日炽，未必不由于此。”这从侧面说明
| A．清代小说冲击了理学的正统地位 |
| B．通俗小说在社会上的影响力日增 |
| C．小说是导致社会混乱的主要原因 |
| D．文化专制阻碍了清代小说的发展 |
9.
南宋时期，词体渐尊，一定程度上摆脱了音乐的束缚，逐渐发展成为一种上至帝王将相下至贩夫走卒都津津乐道、乐此不疲的独立文学样式，占据了宋代文学的主导地位。出现这一现象的根源在于
| A．教育的发展，民众素养提高 |
| B．科举制度完善，诗词受到重视 |
| C．工商业发展，市民阶层壮大 |
| D．印刷技术进步，文化广泛传播 |
10.
“当正直的人对一切人都遵守正义的法则，却没有人对他遵守时，正义的法则就只不过造成了坏人的幸福和正直的人的不幸罢了。因此，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，并使正义能符合于它的目的。”这段论述出自
| A．伏尔泰《哲学通信》 |
| B．孟德斯鸠《论法的精神》 |
| C．卢梭《社会契约论》 |
| D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》 |
11.
有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7．97%，宋代为15．89%，清代所修的《明史》中是22．71%，越往后世“忠”的频次越高。产生这种现象的主要原因是
| A．强化专制主义的需求 |
| B．社会主流价值观的影响 |
| C．史官主导思想的转变 |
| D．封建伦理教化逐步加强 |
12.
苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他
| A．重视培养雅典公民的理性思维 |
| B．捍卫思想自由与民主权利 |
| C．已认识到雅典民主政治的缺陷 |
| D．试图扩大公民的基本权利 |
13.
薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。《十日谈》中也有不少故事叙述了出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这反映出
| A．封建贵族压制个人的奋斗 |
| B．文艺复兴倡导民主自由原则 |
| C．薄伽丘思想充满理性色彩 |
| D．人文主义者对封建特权不满 |
14.
18世纪以前，“古代中国”在西方人的笔下可说是尽善尽美，但自19世纪以来，英、美基督徒却将其变成了诈骗、不公正、没有灵魂、杀婴、奴隶、仇外主义、否认真理的代名词。对“古代中国”的不同描述反映出
| A．中国儒家伦理道德受到冲击 |
| B．西方对中国的认识日益深入 |
| C．西方经历了剧烈的观念变动 |
| D．西方世界兴起和中国的衰落 |
15.
西方哲学家罗素说：“通常谓之‘近代’的这段历史时期，人的思想见解和中古时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要，即教会的威信衰落下去，科学的威信逐步上升”，下列事件能够为其观点提供佐证的是
| A．文艺复兴 |
| B．新航路的开辟 |
| C．殖民扩张 |
| D．德意志的统一 |
16.
一天课外活动时，同学王力说“今天的风真大，天气转凉了”。而同学刘敏则说“今天的风好凉爽，真是好天气”。与他们的说法观点相似的是
| A．“水是万物的本原” |
| B．“心外无物” |
| C．“顺应自然的生活就是至善” |
| D．“人是万物的尺度” |
17.
孟德斯鸠的《论法的精神》以独特的方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，被誉为“一部独具风格的资产阶级法学百科全书”。据此可知孟德斯鸠
| A．摆脱了古代罗马法学的影响 | B．丰富了法学研究的内容和方法 |
| C．奠定了西方法律的基本框架 | D．为资产阶级革命提供理论依据 |
18.
公元前5世纪雅典剧作家阿里斯托芬的作品全部体现的是现实社会、政治问题，并直谏当时的执政者，而执政者“并不因之而有任何禁演戏剧或迫害作者的措施”。这反映出在当时的雅典
| A．社会腐败现象严重 | B．政治氛围相对宽松 |
| C．戏剧创作深受重视 | D．知识分子受到保护 |
19.
18世纪初，欧洲兴起了一股博物学热，这股博物学热实质上反映的是一种流行性的自然崇拜之风。“自然界几乎被视作神”，是人们心目中的美德导师。当时的思想家热衷于从精神上追寻人类早已逝去的“自然状态”，并进而移情于实际存在的自然界。出现材料中“博物学热”的历史条件是
| A．工业革命的开展 |
| B．启蒙运动的影响 |
| C．生物进化论提出 |
| D．人文主义的复苏 |
21.
王国维在《宋元戏曲史》中盛誉元杂剧：“元剧自文章上言之，优足以当一代之文学。又以其自然故，能写当时政治及社会之情状，足以供史家论世之资者不少。”王国维积极肯定元杂剧的主要依据是
| A．元杂剧反映时人的思想观念和世态民风 |
| B．真实记载了元朝政治黑暗的历史 |
| C．深刻体现了元朝社会各阶层的政治主张 |
| D．元剧是元朝商品经济发展的产物 |
22.
（题文）小说在明清时期被社会上层人士看成是“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黩载”（正史不记载）。1902 年，梁启超创办《新小说》，发表《论小说与群治之关系》，把小说提到“文学之最上乘”的崇高地位。小说这种地位的变化反映了
| A．市民阶层的进一步扩大 |
| B．资产阶级思想文化影响的扩大 |
| C．小说政治功能日益突出 |
| D．改良派政治立场发生重大变化 |
23.
苏轼曾有这样的感慨：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致。”可以看出，从“欲求《史记》、《汉书》而不可得”到“多且易致”的原因是
| A．造纸术的革新 |
| B．雕版印刷的推广 |
| C．活字印刷的普及 |
| D．科举取士的需要 |
24.
康熙年间，我国开展全国性的地图三角测量绘制《皇舆全图》时，吸取了欧洲制图优点，实测并采用经纬图法比例，而且还采用了地图投影方法。由此可知
| A．“中学为体，西学为用” |
| B．西学东渐影响中国传统科技 |
| C．清代中国已经远落后于西方 |
| D．康熙年间尚未实行闭关锁国 |
25.
直到1917年初，《新青年》在答读者问时还这样写道：“社会主义，理想甚高，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲，因产业未兴、兼并未盛行也。”《新青年》之所以这样回答，主要是因为
| A．社会主义理论学派纷繁复杂 |
| B．中国政局动荡经济凋敝 |
| C．社会主义实践成果尚未明朗 |
| D．资本主义是其理想目标 |
26.
关于新文化运动，《重说中国近代史》一书中指出：“中国人没有语法不科学，书写说话都不科学，太不像话，因此要用科学的方法来书写。当然最激进的方式就是把汉字废了算了，干脆用拼音字母。”该言论表明新文化运动
| A．偏离了反封建专制的初衷 | B．实现了中西文化合理交融 |
| C．具有强烈的全盘西化色彩 | D．过分强调文学内容的改良 |
27.
鸦片战争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德"“法”。这种变化反映了近代中国
| A．对西方认识的不断深入 |
| B．摆脱了天朝上国观念 |
| C．半殖民地化程度的加深 |
| D．实现了外交的近代化 |
28.
《海国图志》是鸦片战争后中国人开始“睁眼看世界”的产物，但是到甲午战争前在中国社会几乎没有引起反响；但是在日本明治维新时代，《海国图志》成为日本知识界畅销的读物。《海国图志》在中日两国不同的命运表明
| A．中国的知识分子大多只关注科举考试，不关注社会变化 |
| B．日本民众在明治维新时期对西方了解远远超过中国 |
| C．鸦片战争后中国的社会生产方式没有发生根本变化 |
| D．中国社会农耕文明“内敛”的思维方式抵制外来知识 |
29.
1916年，严复在《畴人》诗中说：“孔门说人性，愚智都三科；其才可为善，著论先孟轲……日去禽兽远，用礼能贵和。人皆得分愿，后舞间前歌。自由复平等，一一如卢梭。所忧天演涂，争竟犹干戈。藉云适者存，所伤亦已多。”据此诗可知，严复
| A．抨击儒学阻碍了社会近代化 |
| B．批判进化论在社会中的运用 |
| C．肯定了儒家思想的积极方面 |
| D．在新文化运动中“全盘西化” |
30.
1919年，孙中山先生在一次谈话中说：“我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平，极自由，极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼。”材料主要反映了
| A．“平均地权，节制资本”的主张 |
| B．民生主义是三民主义的核心内容 |
| C．政治革命和社会革命要同时进行 |
| D．经济的平等就可以消除阶级冲突 |
31.
1924年，孙中山在《民族主义》中指出，“中国领先于欧洲和美洲几千年，就发展了一种民主哲学”，“我们需要向欧洲学习的是科学……在真正的政治哲学原理方面，欧洲人需要向中国学习”。据此可知，孙中山
| A．主张学习西方科技优先于政治制度 |
| B．认为西方政治哲学源于中国传统文化 |
| C．坚持反帝立场反思西方的民主制度 |
| D．认为中国传统思想中包含了民主因素 |
32.
1991年，高考作文题目：“近墨者黑”与“近墨者未必黑”之辩。“近墨者未必黑”这一论点凸显的时代特征
| A．墨家学派的时代价值 |
| B．中国特色社会主义新道路的探索 |
| C．反思苏联解体的教训 |
| D．社会主义市场经济体制目标确立 |
33.
据统计，1960年中国25万科学家和工程师中，有90%是1949年新中国成立后培养出来的，而在1960年，中国毕业的工科毕业生数量大约是美国工科毕业生的75%。这一现象
| A．反映我国完整国民教育体系的形成 |
| B．说明我国高校达世界先进水平 |
| C．反映我国高校学科建设不均衡发展 |
| D．适应了中国工业化发展的需要 |
34.
“人生是荒诞的，现实是令人恶心的，人们在生活中充满恐惧感、迷惘感和孤独感。所以存在主义特别强调个体自由创造性、主观能动性，把人的意义、人的价值归结为人的自由选择与创造。”下列作品的风格符合上述观点的是
| A．《自由引导人民》 | B．《拾穗者》 | C．《日出印象》 | D．《格尔尼卡》 |
35.
浪漫主义文学在19世纪初主要宣扬脱离社会、逃避现实的颓废思想和复辟倒退的反动主张。到30年代前后，浪漫主义文学则注重宣扬个性解放，歌颂民主，对未来充满信心和希望。材料表明该文学流派
| A．逐渐以想象为其特征 |
| B．其优秀元素逐渐丧失 |
| C．在发展中呈现融合性 |
| D．具有鲜明的时代特征 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(33道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：7
5星难题：0
6星难题：13
7星难题：0
8星难题：10
9星难题：5