1.简答题- (共1题)
1.
阅读下列材料,回答问题。
材料一
古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教曰小说。小说演义之书,未尝自以为教也,而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善,小说专导人以恶。……世人习而不察,辄怪刑狱之日繁,盗贼之日炽,岂知小说之中于人心风俗者,已非一朝一夕之故也。
——(清)钱大昕(1728~1804)著《潜研堂文集》卷十七《正俗》
材料二
其实,那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人,在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提,“西用”无所依托,它在中国是进不了门的,落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)概括材料一中关于明清小说的观点,并结合所学知识分析明清小说兴盛的原因。
(2)概括材料二中作者对“中体西用”的评价。结合材料和所学知识说明“中体西用”的实践所产生的积极影响。
材料一
古有儒、释、道三教,自明以来,又多一教曰小说。小说演义之书,未尝自以为教也,而士大夫、农、工、商、贾无不习闻之,以至儿童、妇女不识字者,亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。释道犹劝人以善,小说专导人以恶。……世人习而不察,辄怪刑狱之日繁,盗贼之日炽,岂知小说之中于人心风俗者,已非一朝一夕之故也。
——(清)钱大昕(1728~1804)著《潜研堂文集》卷十七《正俗》
材料二
其实,那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人,在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提,“西用”无所依托,它在中国是进不了门的,落不了户的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
(1)概括材料一中关于明清小说的观点,并结合所学知识分析明清小说兴盛的原因。
(2)概括材料二中作者对“中体西用”的评价。结合材料和所学知识说明“中体西用”的实践所产生的积极影响。
2.材料分析题- (共1题)
2.
思想解放是推动人类社会进步的一个重要因素。阅读材料,回答问题。
材料一
启蒙思想之反专制思想是基于新勃兴的理性主义思考,其限制君权的手段不是恢复古制,而是采取新的手段——分权而达到制衡的目的,其理论基础是卢梭的社会契约论中强调的人民主权说,其最基本的价值观乃是天赋人权说。启蒙思想是理性主义的重大发展,……并非经由旧的统治思想——天主教思想的异端发育而出。
——丁翀《源头活水来自哲学高度》
材料二
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”
——康德(1724——1804年)
请回答:
(1)根据材料一概括启蒙运动的主要学说,结合所学指出启蒙运动产生的经济根源。
(2)试以中国近代史实说明材料三中康德的观点。
材料一
启蒙思想之反专制思想是基于新勃兴的理性主义思考,其限制君权的手段不是恢复古制,而是采取新的手段——分权而达到制衡的目的,其理论基础是卢梭的社会契约论中强调的人民主权说,其最基本的价值观乃是天赋人权说。启蒙思想是理性主义的重大发展,……并非经由旧的统治思想——天主教思想的异端发育而出。
——丁翀《源头活水来自哲学高度》
材料二
“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”
——康德(1724——1804年)
请回答:
(1)根据材料一概括启蒙运动的主要学说,结合所学指出启蒙运动产生的经济根源。
(2)试以中国近代史实说明材料三中康德的观点。
3.单选题- (共10题)
3.
鸦片战争期间,林则徐利用外国传教士、商人、船长和报纸编辑到镇口参观销烟的机会,询问各种鸦片、英国海军、汽船等情况;利用英船“杉达”号遇风沉没,受难船员逗留广州的机会了解英、美、土耳其等国的地理、文化知识。林则徐此举目的是
A.促使清政府放弃闭关锁国政策 |
B.学习西方的历史和地理知识 |
C.为反侵略的外交活动提供参考 |
D.从思想领域抵制列强的侵华 |
4.
1896年,李鸿章出访欧美时旁听了英国议员们的辩论,觉得那简直是一窝蜂似的吵架,“无甚可观”;而对记者关于“美国资本在中国投资出路”的问题,李鸿章的回答是:清国政府欢迎任何资本到我国投资……但这些企业的自主权应掌握在清国政府手中。这表明李鸿章
A.反对政治变革、出卖国家主权 |
B.政治观点与外交理念在当时中国是最先进的 |
C.思想观念、政治立场已等同维新派 |
D.坚持中学为体、西学为用的思想认识 |
5.
彼特拉克说:“我不想变成上帝,或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”以上观点不能反映他
A.重视人的价值,崇尚人性 |
B.肯定人们对现世幸福生活的追求 |
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 |
D.冲击教会的权威 |
6.
2014年9月,英国皇家莎士比亚剧团宣布一个计划,将把莎士比亚的全部作品翻译成现代标准汉语出版发行。我们通过这些作品可以得出莎士比亚
A.促成了宗教改革运动的兴起 |
B.设计了三权分立的社会制度 |
C.冲击了宗教神学对人性的束缚 |
D.挑战了天主教会宣扬的创世说 |
7.
“我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。……而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点
A.要求废除天主教及其教会 |
B.表达了对民主政治的向往 |
C.增强了宗教改革引发的信仰苦恼 |
D.使人获得灵魂自救的自主权 |
8.
从“中体西用”到“托古改制”,从“三民主义”到“民主科学”,造成近代西学地位不断提高、中学地位逐渐下降的原因主要是
A.中国社会半殖民地化程度加深 |
B.中国社会的变化和逐步转型 |
C.列强的侵略和西学的涌入 |
D.知识分子的思想渐趋激进 |
9.
1902一1904年中国翻译外国论著533种,其中英文书89种,德文书24种,法文书17种,日文书321种。据此推论较为合理的是
A.思想界存在全盘西化的倾向 |
B.中国人开始自办近代报刊 |
C.南京临时政府保障出版自由 |
D.日本是西学东渐的主要桥梁 |
10.
1920年11月,孙中山指出:有人说推翻清室后,民族主义可以不要了,这话实在错了,即如我们住的租界,外国就要用治外法权来压制中国人,这还是前清造成的恶果,现在清廷虽然不能压制我们,但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。此番话表明孙中山
A.认识到了辛亥革命失败的根本原因 |
B.正式提出了新三民主义 |
C.发展了民族主义的内涵 |
D.着手进行国共合作 |
11.
全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比,从争论内容上看,最主要的不同点是
A.前者侧重于文学艺术,后者侧重于政治主张 |
B.前者侧重于科学研究,后者侧重于文学艺术 |
C.前者侧重于科学和学术研究,后者侧重于政治主张 |
D.前者侧重于政治运动,后者侧重于思想文化 |
试卷分析
-
【1】题量占比
简答题:(1道)
材料分析题:(1道)
单选题:(10道)
-
【2】:难度分析
1星难题:0
2星难题:0
3星难题:0
4星难题:1
5星难题:0
6星难题:2
7星难题:0
8星难题:0
9星难题:9