阅读下列材料，回答问题。
传教士一踏上中国的土地，就面临如何处理基督教与中国本土信仰与文化的关系问题。英国传教士杨格非驴非1877年说：“我们来华不是为了开发资源，不是为了促进商业，也不仅仅是为了促进文明的发展，我们来到这里，是为了同黑暗势力进行斗争，拯救世人摆脱罪恶，为基督征服中国。”事实上，传教士的确把传教事业视为“文明”对“野蛮”、“福音”对“异教”的征战
令传教士没有想到的是，中国文化的式微并没有带来基督教在中国的胜利。由于启蒙运动所倡导的理性主义在20世纪随着科学的发展和工业化浪潮的推进，越来越深入人心。理性主义倡导以理性的态度和怀疑的精神对待一切，反对迷信和盲从，对宗教构成巨大挑战。特别是现代科学的发展展现了理性的巨大力量，动摇了基督教神学的根基。
20世纪初期中国知识和政治精英也把理性主义的成果——科学——视为拯救中国的良方，陈独秀、李大钊、蔡元培等新文化运动的知识分子都以科学为武器批判宗教蒙昧，坚信基督教代表落后和保守的力量。理性主义的胜利还带来世俗主义思想的盛行。世俗主义的盛行使人们失去对彼岸世界的兴趣，只关心现实的生活，削弱了宗教的影响力。
与此同时，现代民族主义在中国的兴起则冲击着传教运动所预设的东西方不平等的关系，引发了1920年代的非基督教运动和收回教育主权运动。一些传教团体日益感受到东方民族主义兴起的冲击，认识到“任何地区的基督教传教士都不可能继续奉行自己在种族上比其宣教对象优越的立场”。
此外，第一次世界大战打击了西方人，包括教会人士，对西方文明和基督教的信心。正如威廉·里尔牧师1919年指出的，“如果基督教国家不能像基督徒绅士那样和平共处，我们就不要谈论什么基督教文明”。无论在美国国内，还是在东方，西方优越和福音正义的观念，都因一战受到一定程度的质疑。
1919年来华的美国传教士葛德基在《亚洲》杂志上撰文指出，一个回美国度假的传教士在远东居住一段时间后，他却开始向美国人介绍远东的文化遗产，并在远东文化的影响下修正自己的建议。1925年世界基督教学生同盟的华盛顿会议上，与会5000名代表表达了融合所有文明中优秀成分来建立基督秩序的愿望：所有这些现象被称为“改宗”。“改宗”不是指传教士改变宗教信仰，而是指传教思想，特别是对中国文化的看法发生了很大的变化：从文化征服者变成了文化合作者；从一个敌视儒家传统，企图把基督教强加给中国的文化帝国主义变成了欣赏中国文化的伟大和优秀，并积极倡导宗教合作和文化交流的人。
——摘自王立新《美国传教士对中国文化态度的演变》
结合上述材料，论证“传教士在中国的失败”这一结论。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述准确，多层次、多角度。）

美国1787年宪法的主要起草人汉密尔顿，曾引用孟德斯鸠的话：“假如人类没有创造出一种政体，它既具有共和政体的内在优点，又具有君主政体的对外力量，那么很可能，人类早已被迫永远生活在一人统治的政体之下了。”这说明欧美两位思想家是
①提倡城邦政体 ②提倡分权制衡原则 ③提倡民主原则④反对专制主义

A．①④

B．①②

C．①③

D．②④

马克思预言：“自然科学正在准备一次新的革命。蒸汽大王在前一世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一个更大无比的革命力量……将取而代之。其中“另外一个更大的力量”是指

A．水力

B．化工

C．电力

D．原子能

马丁路德说：“神的话，全部神的话，只有神的话，乃是一切的准则……教皇和一切的教法会议，都可能错误。”这种思想的社会意义是

A．将人们从宗教迷信中解放出来

B．从神学角度论证了人的自由和独立性

C．动摇了上帝在人们心中的地位

D．使基督徒实现了人人平等

傅雷在《世界美术名作二十讲》中指出“对象的表情和含义，完全跟着你的情绪而转移。你悲哀吗？这微笑就变成感伤的，和你一起悲哀了。你快乐了吗？她的口角似乎在牵动，笑容在扩大，她面前的世界好像与你的同样光明，同样快乐。”他在评价

A．《蒙娜丽莎》	B．《日出·印象》
C．自由引导人民》	D．《格尔尼卡》

沈括《梦溪笔谈》记载：“若止印三二张未为简易，若印数十百千本极为神速。”这里反映的真实情况是

A．活字印刷术效率高	B．印刷数量与印刷速度成正比
C．印刷数量与印刷速度成反比	D．雕版印刷术麻烦

“秉持公心，指谛时弊，机锋所向，尤在士林。”鲁迅先生评论的这部小说是

A．《水浒传》

B．《红楼梦》

C．《儒林外史》

D．《聊斋志异》

从语言风格和表达情感角度看，“想人生有限杯，浑几个重阳节”一句应当属于文学类型中的

A．汉赋

B．唐诗

C．宋词

D．元散曲

杜甫的诗被称为“诗史”，下面能再现安史之乱历史情景的诗句是

A．感时花溅泪，恨别鸟惊心

B．车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰

C．少壮能几时，鬓发各已苍

D．但见新人笑，那闻旧人哭

《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是

A．是对封建社会的无情揭露工作	B．具有强烈的社会批判精神
C．反映资本主义萌芽的要求	D．以理性主义为指导

中国近代维新派代表谭嗣同的《仁学》一书引用的法国大革命时期传诵的名言：“誓杀天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。”可见

A．该书作者系“开眼看世界”之人

B．该书思想与维新思想相对立

C．该书发出了当时中国社会变革的最强音

D．该书代表了新文化运动的方向

1880年前后，康有为游历香港、上海等地后认为：“览西人宫室之瑰丽，道路之整洁，巡捕之严密，乃始知西人治国有法度，不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明

A．先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张

B．西方文明程度高，中国必须“师夷长技以制夷”

C．感受近代都市文明，康有为思想发生转变

D．近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来

“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。”这一现象是指

A．马克思主义在中国的最早传播	B．新文化运动
C．洋务运动的中体西用思想	D．维新思想

陈独秀、鲁迅、胡适等一代文化先驱，正是吸纳和借助了西方文化，特别是西方文化中的民主、自由、科学思想，才建构了他们的现代文化思想，实现了中国传统文化的现代转型。这启示我们

A．文化要求发展就应该弃古学西

B．文化要发展就应该兼容并收，海纳百川

C．文化要发展就必须大胆革新

D．文化要发展就应该吸纳和借助西方文化

下列观点中属于近代维新派提出的思想主张的是

A．“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及”

B．“当世恶疾、帝制为最，唯合众共和为世界之潮流，顺者昌，逆者亡”。

C．“穷则变，变则通，通则久”

D．“立国之道，尚礼仪而不尚权谋；根本之图，在人心而不在技艺”

“历史前进到一定阶段，解决民族独立和政治民主两大问题，就愈来愈成为打开中国近代化前进通道首要的、第一位的问题。”下列史实最能体现这一论断的是

A．戊戌变法	B．中华民国的成立
C．新三民主义的提出	D．抗日战争

某中学举办一次文艺活动，邀请一些专家学者来校演讲，演讲的主题包括：司汤达的小说创作、巴尔扎克与人间喜剧、列夫?托尔斯泰与俄国革命等，还安排了一个音乐会，
由钢琴家表演一场“柴可夫斯基之夜”。这次文化活动的主题，应当定为    (   )

A．印象派的文化风格

B．浪漫主义的文艺

C．批判现实主义的文艺

D．后现代主义的艺术

通商口岸在近代是西方列强对华商品输出和资本输出的基地，是中国半殖民地化加深的明显标记；是中国工业基地、技术中心、商业中心和金融中心，对推动中国经济和社会现代化发挥带头作用；它加强了中国和世界的联系，使中国纳入资本主义世界殖民体系；它是中国了解和学习西方近代化工业文明的窗口，也是中国传统农业文明最早开始走向近代工业文明的地方。对以上材料反映的史观，排列正确的是

A．革命史观、现代化史观、全球史观、文明史观

B．现代化史观、革命史观、全球史观、文明史观

C．革命史观、文明史观、现代化史观、全球史观

D．现代化史观、革命史观、文明史观、全球史观