城市是人类社会发展到一定阶段的产物，城市的结构形态往往体现出社会的面貌。
材料一 古希腊集市广场是公民们经常出没的地方，它布置着一些相关的设施：突出的柱廊长厅、存放国家圣火的议会大厦、体操竞技场以及各种神庙，它们共同构成城市以及城市生法的中心，广场往往呈不规则形状，也不存在明确的控制性建筑物。
﹣﹣摘编自蔡永洁《空间的权利与权力的空间》
材料二 中国传统广场的主要形态是扩大了的、四周合围的院落，传统广场，尤其是礼制性广场（如天安门广场，太和殿广场），往往具有严格纵直的中轴线，广场与宫殿、坛庙构成井井有条、重重叠叠的空间序列。
﹣﹣摘编自曹文明《中国传统广场与社会文化生活》
（1）阅读材料，概括古希腊集市广场和中国传统礼制广场在布局上的不同特点。结合所学，从政治和思想观念的角度，分析造成这种差异的原因。
材料三   15世纪以来，城市规模的扩大和人口的显著增长推动了城市规划的发展。欧洲理想的城市格局一般包含在整体上被安排的相当和谐的大教堂、公共建筑和广场。意大利一些著名的教堂前部设计了宏大的广场，如罗马的圣彼得（教堂）广场和威尼斯的圣马可（教堂）广场。法国巴黎更分布着大大小小的许多广场，这些广场连接周边的街道，拓展成为成市主要交通网。一些广场周围的土地被金融家们承租，开发成为商铺和住宅。18世纪中后期建造的路易十五广场（现为协和广场）是巴黎最大的广场，它被作为国王骑马雕塑的背景而设计建造，60多位建筑家提交了设计方案并汇集成册
﹣﹣《为荣耀的路易十五而建立的不朽之作》
1792年路易十五的雕塑被拆毁，1793年在这里处死了路易十六。
﹣﹣摘编自（英）莫里斯《城市形态史》等

（2）阅读图文资料结合时代背景，分析广场在欧洲城市发展中发挥的宗教文化、经济、和政治的功能。
地名是人类为便利自己的生产和生活命定的地物或地域名称。地名使用过程中又不断地发生演变。
下表为北京市东城区部分地区地名演变

明清时明	清末民初	建国初期	文革时期	新时期
王府大街	莫瑾循①大街	王府井大街	人民路	王府井商业步行街
江米巷	Legation street（使馆街）	东交民巷	反帝路	东交民巷
台基厂二条胡同	俱乐部路	台基厂二条	永革路二条	台基厂二条
	EastMarket（东市场）②	东单菜市场	东单菜市场	东方新天地商场③

 
注 ①英国人，《泰晤士报》驻华记者，长期担任北洋政府政治顾问。
②1917年由法国人建立，有大量外国商品销售，是当时京城少有“高档购物中心”。
③21世纪初合资兴办的亚洲最大综合性商业建筑群之一。
（3）以“近现代历史发展与地名变化”为主题，对表中所体现的一个或多个信息进行解读。

阅读材料，回答问题
中国和西欧不同历史时期思想发展史

历史时期	中国	西欧国家
①公元前6世纪～公元前3世纪	春秋战国时期，百家争鸣局面出现，形成中国历史上的第一次思想解放潮流。	古希腊涌现出普罗泰格拉、苏格拉底等人文主义思想家，形成了欧洲历史上的思想解放潮流。
②公元前3世纪～公元15世纪	秦始皇：“焚书坑儒” 汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术” 朱元璋：科举以朱熹等“传注为宗”	公元4世纪末，罗马帝国规定：信奉基督教之外的异端为犯罪行为，反对教会就是反对帝国。 1231年天主教会设立宗教裁判所，对宗教异端进行侦查、审判和裁决。
③16世纪	李贽：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人能被代表。”	马丁.路德：“我不接受教皇的权威，我的良心之系于福音。”“每个人都是自己的牧师。”
④18～19世纪	严复指出封建君主皆为“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆	卢梭：“人民主权是至高无上的，必须有人们直接指使，不能被代表。”

 
（1）据材料，通过比较中国和西欧不同历史时期思想发展史，概括各个时期相同的历史特征。
（2）根据材料概括“公元前3世纪～公元15世纪”中国和西方思想文化政策的相同点，结合所学知识，分析其在目的和影响上的相似性。
（3）据材料概括李贽和马丁·路德的各自思想主张。结合所学知识分析18～19世纪中西方思想家思想主张产生的原因有何不同。

《喜羊羊与灰太狼》的主题曲这样唱：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软……”下面哪位哲学家会比较喜欢这首歌

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．彼特拉克

D．马丁·路德

苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底

A．反对在雅典实行民主制

B．公民意识淡漠

C．认识到雅典民主制的弊端

D．缺乏民本思想

马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位

B．是人类自我意识的第一次觉醒

C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击

文艺复兴的代表人乔叟在《坎特伯雷故事集》中赞美成吉思汗：他又勇敢、贤明、富有、守信、遇事仁爱、公正、生性稳健、象大地的中心一般；他又年轻、活泼、坚强、善战、如朝廷中任何一个武士。其根本目的在于

A．弘扬开明君主的统治

B．批判中国传统的文化

C．讴歌人性力量的伟大

D．推崇尚武轻文价值观

“13～17世纪，意大利美第奇家族（著名富有家族）同一些伟大贵族家族一起推动了意大利文艺复兴运动的诞生。他们是文艺复兴时期最著名的艺术赞助人。文艺复兴三杰达.芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等都与之密不可分。这些有才华艺术家在其家族资助和庇护下，创造了大量的传世杰作。”结合所学，对此理解正确的是(  )

A．美第奇家族是意大利新兴资产阶级的代表

B．富有家族资助是文艺复兴兴起的因素之一

C．艺术家创作突出个性，充满浪漫主义风格

D．意大利文化艺术发展有着广泛的群众基础

某外国学者在研究唐代人口时，引李白诗句“邯郸四十万，同日陷长平”，证唐代邯郸人口殷盛。有学者则指出李白用的是战国时秦赵长平之战，秦人胜，坑杀赵兵四十万的典故。下列说法中最为合理的是( )

A．李白以激情与浪漫著称，其诗不足为信

B．历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨

C．外国学者以诗证史，研究方法令人耳目一新

D．李白是唐代著名诗人，意见具有权威性

王国维《宋元戏曲考》称：“凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与四库集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”这反映了

A．元代文学不为后世所重视	B．厚古薄今的观念影响深刻
C．士大夫对市民文化的排斥	D．八股取士抑制新文学形式

中国戏曲、希腊悲喜剧和印度梵剧，并称世界三大古老的戏剧文化。古希腊戏剧繁荣于公元前六世纪末至前四世纪初，中国戏曲到十二世纪末也走向了成熟。其共同原因是

A．艺术的形式趋于高雅

B．商品经济的迅速发展

C．封建统治的政治需要

D．知识分子阶层的兴起

“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它。”即汉字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字(  )

①演变的总趋势是由繁到简 ②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字
③与书法相伴而生 ④是世界上最古老的文字之一

A．①②④

B．①③④

C．②③④

D．②③④

1859年11月24日清晨，伦敦几家书店的门口人声鼎沸，人们争先恐后地排队购买刚出版的新书。书中的观点动摇了禁锢人们思想许多个世纪的神创论。材料中“新书”宣传的主要观点是

A．自由落体定律

B．经典力学体系

C．生物进化理论

D．细胞研究成果

马克垚主编的《世界文明史》中写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”这主要说明牛顿革命

A．激发了法国人极富玄想的探索精神

B．促进了文艺复兴运动的开展

C．确立了理性化或科学化的思维传统

D．推动了宗教改革运动的兴起

“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁。他深受启蒙思想的影响，具有强烈的反抗封建与追求民主的精神。他开创了交响曲的新形式。”文中的“他”指的是( )

A．德彪西

B．海顿

C．贝多芬

D．莫扎特