阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为等主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》

材料二 孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“共和的观念是平等、自由、博爱”“共和国是平等之国，人们在法律面前一律平等”“共和国是自由之国，自由是人民的天赋人权。”

——摘编自《孙中山全集》

材料三 钱穆在《中国历代政治得失》中说：“政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统，有一番融合沟通，才能真实发生相当的作用。否则无生命力的政治，无配合的制度，决然无法成长。”
回答：
（1）据材料一、二提供的历史信息，概括康有为和孙中山在追求民主道路上呈现的异同点。
（2）概括材料三中作者对待学习外国制度所持的观点，并用材料一、材料二的信息及实践结果论证作者观点的合理性。

晚清一位人士曾断言：美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。由此可见其政治上的倾向是

A．中体西用，维护专制统治

B．君主立宪，实行资产阶级改革

C．暴力革命，建立资产阶级共和国

D．全盘西化，科学与人权并重

中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动

A．强调自由，主张“因信称义”

B．挑战王权，提高了资产阶级的社会地位

C．促进人们运用理性作为衡量一切的尺度

D．推动人们去追求自身的发展与现实幸福

康德说，如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”康德意在说明

A．人的社会价值没有得到认可

B．启蒙运动一直会延续

C．人的主体地位并未真正确立

D．理性是启蒙时代核心

胡适说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位，无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’……直到民国八九年间梁启超先生发表他的《欧游心影录》，科学方才在中国文字里正式受了‘破产’的宣告。”对材料解读正确的是

A．新文化运动传播的科学与理性主义宣告破产

B．梁启超反对新文化运动

C．胡适赞同梁启超的观点

D．梁启超受到西方一战后反现代化思潮的影响

西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具”

B．“存天理，灭人欲”

C．“人是万物的尺度”

D．“信奉圣经，献身上帝”

这些哲人，相信存在着不仅控制物质世界，而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然规则。影响他们的主要应该是

A．伽利略的实证主义

B．爱因斯坦的相对论

C．达尔文的进化论

D．被牛顿证实的万有引力定律

1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是

A．印刷术推动佛教在中国传播

B．唐代雕版印刷进入黄金时代

C．此经书是我国最早的印刷品

D．活字印刷术提高了印刷效率

文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是

A．爱多者则法不立，威寡者则下侵上

B．天下兼相爱则治，相恶则乱

C．大道无形，生育天地

D．大人者，与天地合其德

“自乙未（1895年）后，外患日亟，而士大夫顽固益深。戊戌春，佥壬（注：小人或奸人）伺隙，邪说遂张，乃著《劝学篇》上下卷以辟之。大抵会通中西，权衡新旧。”这段话的主旨是

A．中体西用

B．托古改制

C．民主共和

D．全盘西化

孙中山曾说过“共产主义是三民主义的好朋友”。***在1940年的《新民主主义论》中说“三民主义为中国今日之必需，本党愿为其彻底实现而奋斗”。其目的都是为了

A．推翻北洋军阀统治

B．实行全民族抗战

C．完成民主革命任务

D．宣传新三民主义

“他们用极度抽象的形体和泼墨式的色彩去表现自然物体和人体，多数作品全然不顾科学家所称的客观现实。”材料中的“他们”

A．透过主观主义怀疑现代社会

B．批判社会的黑暗以表达不满

C．描绘光和色彩传达主观感受

D．对“理性王国”渐趋于失望