近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读下列材料，回答问题。
材料一：传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外因事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。
19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
材料二：19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。
（1）依据材料一分析，指出清政府的外交理念发生了什么变化？结合材料及所学分析其变化的原因。
（2）依据材料二，指出民众的地位发生了怎样的变化？结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件，分析这一变化的原因。

阅读下列材料，回答问题：
材料一 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
材料二  15-18世纪，是西方新的自我意识和人类自主观念兴起和发展的阶段。…当文艺复兴的个人精神进心中学领域时，马丁路德以《旧约》严谨的道德力量为武器，挑战罗马教皇的权威…启蒙思想家在科学、理性和经验事实的武装下投身到与教会教条和中世纪黑暗的斗争中去石孟德斯鸿试图找到孕育政治自由的原则。伏尔泰宣扬个人自由，讽刺法国君主和罗马天主教会。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力
——摘编自理查德・塔纳斯著《西方思想史》
（1）根据材料一概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
（2）结合材料二和所学知识，归纳该时期西方思想的特点。
（3）综合上述材料分析中西方思想对当时社会发展有何不同影响。

汉字由小篆演变为隶书，叫作“隶变”，这几乎使当时的汉字全部失去了象形的特点。隶书的形体、笔画也比小篆有很多俭省，容易辨认。郭沫若认为：“秦始皇改革文字的更大功绩是采用了隶书。”可见，郭沫若这一评价的着眼点是

A．“隶变”是汉字发展史上的转折点

B．“隶变”顺应了统一多民族国家发展的要求

C．隶书的出现标志着书法艺术的成熟

D．秦始皇建立了中国历史上第一个大一统帝国

“在古代……西方人敢于展示自己，既敢于展示自己的思想，又敢于展示自己的裸体。中国就知道穿衣服，给思想穿衣服。穿衣服总比脱衣服容易。西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗。”假如你同意上述观点，在思想方面的依据是

A．人文主义；民贵君轻	B．因信称义；天人感应
C．人文主义；存天理，灭人欲	D．因信称义；致良知

1941年12月，日本偷袭珍珠港，罗斯福总统要求国会批准对日宣战，当时联邦参议院82票对0票通过，众议院388票对1票通过，为保护投反对票的那个女议员的人身安全，国会专门派人派车，护送她上班、回家。她在1973年去世，国会大厦前树立起她的雕像。与此最为接近的启蒙思想家的观点是

A．卢梭：人生而自由，但却无所不在枷锁之中

B．孟德斯鸠：自由是做法律所许可的一切事情的权利

C．伏尔泰：我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利

D．康德：良心是一种根据道德准则来判断自己的本能

苏格拉底提出“美德即知识”，王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是

A．重视智慧发展

B．强调道德素养

C．关注理性思考

D．强调等级秩序

陈衡哲在《西洋史》中说：“人的发现，便是敢于尽量地生活着，敢于丰富地生活着。宇宙的发现，却是智识的加添和科学及地理上的种种发现，它们大抵也是人的发现的效果。”材料意在强调

A．智者运动的意义

B．文艺复兴的意义

C．宗教改革的意义

D．启蒙运动的意义

现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是

A．使因行称义主张被广泛接受

B．冲击了天主教的精神枷锁

C．对资本主义制度进行了设计

D．确保了代议制的逐步建立

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革

A．主张废除教阶制度与宗教仪式

B．促进了资本主义经济发展

C．宣扬《圣经》至高无上

D．挑战天主教会权威

民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明

A．民众需要决定印刷内容选择

B．儒学复兴影响雕版印刷发展

C．佛教盛行推动雕版书籍出现

D．市场需求引发雕版技术革新

明末小说主人公的层面十分广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代

A．商品经济发展推动通俗文化发展

B．市民文学开始兴起

C．工商业者的社会地位大幅提高

D．理学的发展增强了文化的教化功能

西汉儒学家落下阂、邓平等创制了《太初历》；以桓谭、扬雄为代表的儒家学者参与了宇宙结构理论上的浑、盖之争；汉代天文学家张衡对儒家经典多有研究，而且他的天文学思想受到扬雄所著《太玄》的影响。由此可见

A．汉代的天文历法与儒学关系密切

B．儒学是天文历法发展的主要原因

C．汉代儒学推动古代科技体系形成

D．汉代儒学成为中国主流思想文化

西欧有一句名谚：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰西人的手。”结合对中外古代科技史的理解，下列说法正确的是（）
①中国人的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就
②古代欧洲的科技成就比中国的科技成就更高  
③欧洲吸收和借鉴中国科技成就，形成近代科学
④阿拉伯人在东西方文化交流中起到了桥梁作用

A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动的同时，还大力提倡尊孔读经。因此有学者认为新文化运动是辛亥革命的继续与“补课”，这一观点的依据在于新文化运动

A．推动了近代自然科学的发展

B．动摇了封建正统思想的统治地位

C．促进了马克思主义的传播

D．奠定了五四运动的思想基础

“盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是

A．李鸿章

B．康有为

C．孙中山

D．陈独秀

胡适曾把中国近代某一历史事件的根本精神归结为一种“新态度”并把这种“新态度”称作“评判的态度”，也就是尼采所说的“重新估定一切价值”。这一历史事件是指

A．戊戌变法

B．辛亥革命

C．新文化运动

D．国民大革命

泰始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，康有为“托古改制”，袁世凯“尊孔复古”，吴虞提出“打倒孔家店”。对此，最符合的史学理念是

A．一切历史都是当代史

B．一切历史都是思想史

C．历史是虚无的

D．人民群众是历史的创造者

张岂之在《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮......虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是（）

A．民族资本主义发展不够充分	B．中国民族危机和社会危机深重
C．三民主义思想存在严重缺陷	D．中国经济文化压抑抹杀人性

孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁路、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（ ）

A．重视经济权益，强调民族独立	B．主张节制资本，促进社会公平
C．强调国家垄断，反对自由竞争	D．扩张国营经济，发展民族工业

中国共产党的理论有三次历史性的飞跃，形成三大理论成果，即***思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，三者的共同点是
①是马克思主义中国化的产物  
②科学地解决了“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题 
③科学地认识中国国情，科学地总结历史经验
④实事求是是他们思想的核心

A．①②③④

B．②③④

C．①②③

D．①③④

“许多知识分子将它视为对启蒙运动的反弹，……甚至被一些人批评为‘非现性主义’……”“它既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确……”下列作品与材料所述风格吻合的是

A．拜伦的《唐璜》	B．巴尔扎克的《人间喜剧》
C．高尔基的《母亲》	D．贝克多的《等待戈多》