阅读材料，完成下列要求。
材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。
材料二17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的择有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。

阅读材料，完成下列要求。

材料一 两晋南北朝至隋唐五代，医学是在《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政机构、管理机构、医学教育设施，并多次颁发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，金代有刘完素的河间派和张元素的补气派及张从政的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。

——摘编自史仲文《中国全史》

材料二  宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石。978年，王怀隐主编《太平圣惠方》一百卷，按1792种症状，收集16834份处方，分1670门类编排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年间，贾黄中等人编辑《神医普救方》达一千卷之多。徽宗时，曹孝忠主编《圣济总录》二百卷，收录药方二万多个，已雕板而不及付印，北宋亡。全军占领汴京时取走书板，后在金、元刊刻。

——摘编自范文澜《中国通史》

（1）根据材料一，概括宋金时期医学的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋金时期医学发展的主要原因。
（3）我们应如何认识宋金时期的医学？

著名汉学家埃狄纳·巴拉兹说：“中国封建社会的特征，到宋代已发育成熟；而近代中国的新因素，到宋代已显著呈现。”然而之后中国的历史发展并没有顺利地走进近代社会。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （宋代）文学方面则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。

——内藤湖南《宋代文化特征》

材料二 宋代的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明、从普遍的教育到对宗教和各种哲学思想的宽容。……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。

——乔纳森·斯彭斯《新闻周刊》

材料三 蒙古人的入侵形成了对于伟大的中华帝国的沉重打击，这个帝国在当时是全世界最富有和最先进的国家。在蒙古人入侵的前夜，中华文明在许多方面都处于它的辉煌顶峰，而由于此次入侵，它却在其历史中经受着彻底的破坏。

——谢和耐《蒙元入侵前夜的中国日常生活》

（1）根据材料一，举例说明宋代文学艺术领域的平民趣味。
（2）根据材料二并结合具体史实，指出宋代领导地位形成的因素。
（3）综合上述材料并结合所学知识，指出宋代的历史发展“并没有顺利地走进近代社会”的原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料一：两晋南北朝至隋唐五代，医学是《内经》的理论基础上，进一步积累实践经验，而宋金时代的医学，则是在前一阶段实践的基础上进一步进行理论上的探讨与提高。这一时期多是由官府设立比较完善的医药卫生行政构、管理机构、医学教育设施，并多次须发药典。方书和本草医书在社会上大量涌现。还产生了一些杰出的医家和学派，如金代有刘完素的河间派和张元素的补土派及张从正的攻下派，这些学派的理论主张和临床经验，对我国的医学有重要影响。这一时期在针灸科、儿科、妇科及法医学等方面均取得了较为突出的成就。

——摘编自史仲文《中国全史》

材料二：宋朝编辑出版了大量医药书籍，传播医药文化。仁宗时，两次集中校刊医书。1026年编辑出版了王惟一的《铜人腧穴针灸图经》三卷，并在汴京刻石。978年，王怀隐主编《太平圣惠方》100卷，按1792种症状，收集16834份处方，分1670门类编排，在992年和1088年先后出版。太宗熙年间，贾黄中等人编辑《神医普救方》达1000卷之多。徽宗时的《圣济总录》200卷，收录药方20000多个，已雕版而不及付印，北宋亡。金军占领汴京时取走书版，后在金、元刊刻。

——摘编自范文澜《中国通史》根据材料一，概括宋金时期医学的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋金时期医学发展的主要原因。
（3）我们应如何认识宋金时期的医学

欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了

A．宋代活字印刷开始普及	B．书籍出版业受到政府的有效管理
C．北宋与契丹间关系紧张	D．文化传播方式变化影响政府管理

孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B．认为自然界的存在不以人的意志为转移

C．表现出人对自然及其规律的尊崇

D．认为自然是可以认识的

礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了

A．人的自觉意识觉醒

B．社会等级秩序的恢复

C．孔子地位的社会认可

D．礼制社会功能加强

中外艺术作品风格常有许多相通之处。欣赏下列两幅绘画，它们的相同之处是

A．注重写意，抒发个人主观性情

B．大胆创新，采用夸张与抽象的表现手法

C．注重写实，作品栩栩如生

D．托物言志，表达对民间疾苦的关怀

汉代司法中有“亲亲得相首匿”的原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿罪犯而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。这表明当时

A．存在司法权力滥用的现象

B．儒家伦理在司法实践中得到强化

C．司法体系发展还不够完善

D．儒家经典成为了法律的基本原则

著名学者姚国华先生在《21世纪经济报道》中指出，今天西方人强大的奥妙，就是两个东西，一个科学，一个法律，都是从希腊哲学演变而来的。这两个东西看起来好像不一样，但在西方语言中是一个东西，都叫Law。他们相信万物背后有一个普遍的共性在起支配作用。对于这个看不见摸不着的“共性”，17、18世纪的西方思想家比较普遍地认为

A．只有靠科学实验来证明

B．只能用人的理性思维去把握

C．只有靠逻辑思维去推理

D．尊重人的欲望，肯定人的价值和尊严

启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由”“平等”代替封建等级专制，这主要是为了

A．打破欧洲天主教会的思想控制

B．宣扬资本主义生产方式的合理性

C．清除近代自然科学发展的障碍

D．启迪人们的反封建意识和斗争精神

有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式把天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．复兴了古希腊、古罗马文化

B．促进了人的思想解放

C．从根本上否定上帝的权威

D．传播人文主义的手段相同

古希腊有人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此，囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调

A．理性高于感觉

B．关注人的世界

C．认识源于感觉

D．美德即是知识

“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：‘义人靠信仰生活’），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”材料

A．否定了《圣经》的权威

B．与加尔文教思想相背离

C．强调精神的自由

D．主张简化宗教仪式

如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们也发现人类社会也有“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为

A．三权分立

B．天赋人权

C．社会契约论

D．人民主权

文人画是士大夫思想、才情、与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是

A．爱多者则法不立，威寡者则下侵上

B．天下兼相爱则治，相恶则乱

C．大道无形，生育天地

D．大人者，与天地合其德

“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是

A．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成

B．文人多画山水寄托分裂动荡之痛

C．小说着眼民风世情反纲常之道而倡

D．书法尚韵，重在表现自我追求风骨

百回本小说《西游记》的生成受元代“西游戏”的影响，而当小说问世后，在它的影响下民间又产生了大量“西游戏”。明清时期，“西游戏”在民间的流行实质上反映了

A．统治者重视社会教化

B．传统价值观念的变化

C．文学世俗化倾向明显

D．市民生活的丰富多彩

“他们提倡注重艺术家的主观性和自我表现，以民族奋斗的历史事件和壮美的自然为素材，特别强调色彩的作用，使画面丰富多彩、完整统一”与材料中风格一致的作品是

A．《诗经》

B．《离骚》

C．《马拉之死》

D．《老人与海》