文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。
——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
完成下列要求:
（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。

亚里士多德提出，一切政体都要有三个要素：其一为有关城邦一般公务的议事机构，其二为有关公务执行的行政机构，其三为审判机构。他认为“如果三个要素都有良好的组织，整个政体也将是一个健全机构”。亚里士多德的上述观点

A．是雅典民主政治的真实写照

B．最早提出了权力制衡的理论

C．关注到政治统治的制度化问题

D．反映了城邦居民的共同愿望

“1688年英国的‘光荣革命’和1689年议会通过的《权利法案》，都可以看作是理性精神在政治生活中的典型体现，由此确立的君主立宪政体和宗教宽容氛围结束了自亨利八世宗教改革以来国内的各种政治冲突和宗教冲突，使得英国在政治妥协和宗教宽容的基础上迅速地走上‘日不落帝国’的辉煌道路。”材料主要强调了在英国走向强大的道路上

A．渐进改良的作用

B．立宪政体的作用

C．宗教宽容的作用

D．理性精神的作用

邓小平说：“从我们党的历史来看，我们全党成熟的标志是第七次全国代表大会，那是在一九四五年。我们从一九二一年建党，经历了二十四年，才成为一个成熟的党。当然，这是从全党来说。作为中央领导，可以说在一九三五年一月遵义会议……就成熟了，这也用了十三年半的时间。”中共两次走向成熟的关键在于

A．接受共产国际的指导

B．建立了革命统一战线

C．选择中国式革命道路

D．坚持革命实践与反思

“管理的集中，以保证少数上层领导人大权独揽来维持规定的价格标准；消除竞争，以杜绝外国竞争的保护关税来保证在市场上的稳固地位；以较少数企业、但进行大规模生产的方法，来实现生产率的提高。”这种生产组织方式
A. 促进工厂制度的全面建立
B. 推动人类进入“蒸汽时代”
C. 促进世界市场的初步形成
D. 推动大企业时代的到来

严复提到：在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”这一思想

A．冲击了夷夏大防的排外思想

B．否定了儒家思想的正统地位

C．宣传了君主立宪的政体模式

D．带动了民主革命意识的传播

据《史记》记载：到春秋晚期留存有诗歌3000多篇，后来孔子十取其一，整理成《诗经》，最终保留305篇。对孔子“删诗”合理的解释是，这一时期的诗歌大多

A．充满浪漫主义色彩

B．背离了传统的儒家思想观念

C．时间久远脱离现实

D．反映了未受教化的民众生活

卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点

A．符合当时学术界的普遍认知

B．揭露了资产阶级的虚伪本质

C．背叛了启蒙运动的核心主张

D．是对理性主义的反思和补充

英国莎士比亚（1564﹣1616）的《冬天的故事》第三幕第二场台词：“我们这次（审判）要尽力避免暴虐，因为我们已经按照法律的程序公开进行，有罪无罪，总可以见个分晓。……同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避了我们的草屋。日光是一视同仁的。”这些台词反映当时英国社会

A．普遍认可法律精神价值

B．限制王权成为大众意识

C．法治已经取代了人治

D．呼吁司法应公正平等

普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A．城邦精神排斥多神崇拜

B．人文精神并非是雅典主流思想

C．城邦政治王权和神权相结合

D．神在雅典人心中地位提高

14世纪意大利新建的学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。课程强调古代希腊、罗马古典文学的学习和体育锻炼，教育学生要健康、快乐地生活，做一个合格的市民。这反映了当时

A．人文主义的思潮达到顶峰

B．基督教新理念开始传播

C．世俗主义和个人主义出现

D．崇尚理性和科学的精神

中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为

A．天人合一

B．情景合一

C．诗画合一

D．知行合一

清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)

A．使京剧艺术带有强烈的阶级性

B．使京剧在当时具有雅俗共赏性

C．改变了戏曲的教化和娱乐功能

D．客观上为京剧的产生提供了空间

明朝时对数学理论的研究处于停顿乃至衰退状态，但实用数学普及程度却超越以前的任何一个朝代。民间出现了大量内容浅显、切近实用的数学书籍，书中将公式和法则编成口诀，使之朗朗上口，便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变

A．是资本主义萌芽发展的要求

B．适应了商品经济的发展

C．推动古代数学向纵深发展

D．表明明代数学成就落后于西方

西方国家的一些未来学家和社会学家，大肆宣扬所谓“后工业社会”、“信息社会”“笫三次浪潮”等理论，企图论证现代资本主义己经变形，竭力掩盖资本主义的历史暂时性，把它看成是永久繁荣的社会制度，当然也不会再有经济周期和经济危机了。对此观点认识错误的是：

A．掩盖了资本主义制度的基本矛盾

B．否定了资本主义经济发展的周期性规律

C．正确的认识了科技革命对社会经济的影响

D．没有正确的分析社会演进中产生的问题

近代中国的先进分子认为，苏俄依据马克思主义建立的社会制度“合于我人所信仰之天国大同主义”。其意在说明

A．中国文化中包含了马克思主义

B．天国大同主义符合近代中国国情

C．十月革命推动了中国民主革命进程

D．中国具备马克思主义传播的心理因素

***说：我们的国家现在是空前统一的，资产阶级民主革命和社会主义革命的胜利，以及社会主义建设的成就，迅速地改变了旧中国的面貌。祖国的更加美好未来，正摆在我们的面前。这段话出自于、

A．《新民主主义论》

B．《论联合政府》

C．《论人民民主专政》

D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

1924年3、4月间，孙中山在广州国立高等师范学校，就民权主义发表了一系列演讲。他认为民权应包括选举权、罢免权、创制权和复决权四个方面。其解释的本质目的在于

A．建立真正意义的资产阶级共和国

B．实践美国林肯民有、民治、民享思想

C．在中国境内实现各民族一律平等

D．真正实现民主权利为一般平民所共有

孙丽在《“两弹一星”人文精神哲学反思》一书中说，中国研发“两弹一星”旨在维护本国安全、地区及世界的和平与安宁，构建和谐的世界，这实际上已经超越了“两弹一星”科学技术本身的价值。这说明科学技术

A．保障了我国的国家安全

B．撑起了中国经济崛起的保护伞

C．承载了济世的价值诉求

D．维护了地区及世界的和平安宁

彼得•李伯庚在《欧洲文化史》中说“莫扎特（1756——1791）的乐曲听众往往只是挤满在一个客厅，而贝多芬（1770——1827）的交响乐则是为音乐厅的上千听众而创作的。”导致这一变化的重要原因是

A．资本主义制度在各国普遍确立

B．文艺复兴人文思潮的影响

C．民主平等思想在欧洲广泛传播

D．普通工人生活水平的提高

18世纪末19世纪初兴起的浪漫主义文学，有一个著名的口号“回到中世纪”。以下解读正确的是

A．浪漫主义作家对宗教信仰的坚守

B．对资产阶级“理性王国”的失望

C．对中世纪时古典主义文学的向往

D．垄断资本主义时代出现精神危机

有学者认为：“自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计。而最基本之原始动力则是完全一致的。”此处的“原始动力”指

A．实业救国

B．救亡图存

C．学习西方

D．民主共和