1.材料分析题- (共3题)
1.
儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……——选自李泽厚《中国古代思想史论》
材料三：如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》
（1）根据材料一概括指出孔子的治国理念及其理由。（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“董仲舒的孔子”和“朱熹的孔子”的理解
（3）据材料三并结合所学知识，指出明清之际中国思想界存在的问题，概括这一时期儒学的新发展。
2.
阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性，指责君主以个人的“大私”“大利”，侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”，主张臣者“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。他强调“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”，“每个人都必须置于公意的最高指导之下，并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》
材料二 西方封建君主的权力是有限的，与君权平列的有教权，君权是世俗权力，教权是精神权力。还有，西方封建时代并无近代意义的立法概念，法律来自社会，而非出自君权。而中国封建时代的皇帝，既是君，又是圣，君神合一，一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国明清时期的进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
（1）根据材料一，分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。（2）根据材料二，说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由，并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
3.
材料一 在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二 造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”口号打开道路。
——利普斯《事物的起源》
材料三 火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
（1）材料一中说古代中国科学技术非常发达，请在医学和数学方面各举一例以证明。
（2）根据材料二、三，分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。
（3）明清时期中国科技逐渐落后于欧洲，原因是什么？
——李约瑟《中国科学技术史》
材料二 造纸的知识随着阿拉伯人传入欧洲……这就为“知识普及”口号打开道路。
——利普斯《事物的起源》
材料三 火药、指南针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三大发明。
——马克思《机器、自然力和科学的应用》
（1）材料一中说古代中国科学技术非常发达，请在医学和数学方面各举一例以证明。
（2）根据材料二、三，分析中国的四大发明如何推动了人类文明的发展。
（3）明清时期中国科技逐渐落后于欧洲，原因是什么？
2.单选题- (共19题)
4.
历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的回答。下列主张按出现时间先后排序正确的是
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度
③“人是自由的动物
④“人是一件多么了不起的杰作”
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度
③“人是自由的动物
④“人是一件多么了不起的杰作”
| A．①②④③ |
| B．①③②④ |
| C．③①②④ |
| D．③④②① |
5.
斯塔夫里阿诺斯说：“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”对材料解释正确的是
| A．达尔文认为教会应该从属于国家，从而遭到教会敌视 |
| B．进化论为17、18世纪的启蒙思想提供了科学依据 |
| C．为西方列强的殖民扩张和帝国主义侵略提供了理由 |
| D．成为马克思提出暴力革命主张的思想渊源 |
6.
世情小说是以社会现实生活为题材，刻画种种世态人情的小说。《醒世姻缘传》全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反应当时的社会生活
| A．婚姻自主日渐流行 |
| B．三纲五常日益强化 |
| C．佛教观念影响很大 |
| D．爱情至上观念流行 |
7.
唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于
| A．专制集权的巩固 |
| B．封建经济的衰退 |
| C．理学思想的影响 |
| D．审美意识的觉醒 |
8.
孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是
| A．民主共和 | B．贵族共和 | C．君主立宪 | D．君主专制 |
9.
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于（）
| A．彻底否定了神学的权威 | B．促进了资本主义的发展 |
| C．肯定人的价值和尊严 | D．猛烈抨击了封建制度 |
10.
古希腊哲学家普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”的观点，这一思想
①认为人的感觉是判断一切事物的标准
②否定了神的意志是衡量一切的尺度
③强调知识的作用和人自身的理性判断
④为政治改革找到了一个辩护的理由
①认为人的感觉是判断一切事物的标准
②否定了神的意志是衡量一切的尺度
③强调知识的作用和人自身的理性判断
④为政治改革找到了一个辩护的理由
| A．①③④ |
| B．①②③ |
| C．②③④ |
| D．①②④ |
11.
16、17世纪罗马教廷和“学问之神”亚里士多德均受到挑战。“挑战”来自于
①马丁·路德倡导“因信称义”
②英国国教成为独立的民族教会
③伏尔泰称教皇为“两足禽兽”
④伽利略开创了实验与演绎结合
①马丁·路德倡导“因信称义”
②英国国教成为独立的民族教会
③伏尔泰称教皇为“两足禽兽”
④伽利略开创了实验与演绎结合
| A．①②③ |
| B．①②④ |
| C．①③④ |
| D．②③④ |
13.
法国史学家托克维尔在论述法国大革命曾指出：“人们应当预见，大革命不是由某些集体事件引导，而是由一些抽象的原则和普遍的理论所引导。”“抽象的原则和普遍的理论”主要是指
| A．君权神授 |
| B．基督教思想 |
| C．启蒙思想 |
| D．马克思主义 |
14.
洛克在《政府论》中说：“人们生来就享有自然的一切同样的有利条件，能够运用相同的身心能力，就应该人人平等，不存在从属或受制的关系。”洛克阐述的是
| A．天赋人权思想 |
| B．人类意识觉醒 |
| C．信仰自由理论 |
| D．民主制度诉求 |
15.
1689年，洛克在《政府论》中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”引文表明他主张
| A．社会契约 |
| B．人民革命权利 |
| C．君主立宪 |
| D．三权分立 |
16.
军官说：不许争辩，只许操练。税吏说：不许争辩，只许纳税。神甫说：不许争辩，只许信仰。到处都有对自由的限制，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的，做出这一论断的思想家是
| A．伏尔泰 |
| B．康德 |
| C．洛克 |
| D．卢梭 |
17.
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
| A．都重视个人的主体作用 |
| B．都反对教权对人们的束缚 |
| C．都打破了正统思想的权威 |
| D．都促进了人们的思想解放 |
18.
唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为
| A．皇帝好恶决定社会对艺术的评判 |
| B．王羲之的艺术成就不可超越 |
| C．艺术水平与时代选择的共同价值 |
| D．朝代更替影响艺术评判标准 |
19.
南宋陆游曾作诗云：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。”这说明
| A．农业发展与传统历法结合 |
| B．文学创作与生活相联系 |
| C．文学作品呈现贵族化趋势 |
| D．农业生态环境开始关注 |
20.
“舞”字的原始文字像一个人手执牛尾跳舞的样子，后来加上“舛”（双脚形），强调双脚配合双手和乐曲有节奏地跳跃。这说明汉字
①演变总趋勢是由繁到简
②以图画文字为基础逐步演变发展
③都是由象形文字构成
④讲究借物抒情，追求神韵意趣
①演变总趋勢是由繁到简
②以图画文字为基础逐步演变发展
③都是由象形文字构成
④讲究借物抒情，追求神韵意趣
| A．①④ |
| B．①② |
| C．③④ |
| D．①③ |
22.
看电影吃爆米花是一种纯正的美式习俗，但20世纪20年代美国五大影院在观影时是禁止吃爆米花的，看电影吃爆米花真正流行于30年代，随后风靡全球。这种改变最能说明
| A．电影技术的进步带来观影习惯的改变 |
| B．电影艺术呈现出了大众化、商业化趋势 |
| C．大萧条给影院经营造成了巨大经济困难 |
| D．电影从业人员的地位、心理预期得到提升 |
3.选择题- (共3题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(19道)
选择题:(3道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：16
7星难题：0
8星难题：1
9星难题：3