东西方的思想智慧共同促进了人类文明的进步。阅读材料，回答问题。
材料一：孔子一生为培养治国人才而进行贤能教育，他主张君子必须具备的三种美德是“智”（智慧）“仁”（仁德）“勇”（勇敢）。苏格拉底提出“美德就是知识”，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，无知的人不会真正有美德，并提出“美德由教育而来”。

——百度百科

（1）依据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处？
材料二：马丁路德把人文主义引入了宗教。面对教皇和皇帝组织的围剿，他慷慨陈词“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”
（2）结合材料二及所学知识回答马丁·路德的“意见”是什么，并指出其实质。
材料三：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱，明清时期的早期启蒙思想家们提不出新的社会方案，只能用扩大相权，限制君权，提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了资产阶级的国家蓝图。

——张岱年主编《中国文化概论》

（3）列出明清时期“早期启蒙思想家们”的主要代表。概述l8世纪欧洲启蒙思想家的“资产阶级国家蓝图”的主要表现。
材料四 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》

（4）据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出他们的本质目的又有何相似之处。

人们十分关注历史上科技发展及其作用。在知识经济的大潮中，科技成为我们必须面对的现实。阅读材料，回答问题。
材料一 唐昭宗天佑元年（904年）杨行密的军队围攻豫章，部将郑璠（以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城，焦灼被体）。

——《九国志·郑璠传》

海商之舰，大小不等，大者五千斛（计量单位），可载五六百人，中等二千斛至一千斛，亦可载二三百人，余者谓之钻风，大小八槽或六槽，每船可载百余人，风雨晦瞑时，惟凭针盘而行。

——南宋《梦梁录》

（1）概括材料一所反映的中国古代科技成就的具体史实？结合所学知识说明这些科技成就传到欧洲产生的影响？
材料二 英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先到达现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里，它将傲视全球。

——《大国崛起》解说词

材料三 瓦特发明前，英国生产的动力主要是水力……这样的动力缺陷是明显的。煤炭是英国工业革命的主要动力来源（大不列颠拥有）“供应不会枯竭的优质煤炭”。英国工业革命……在人类历史上首次创造了烟筒多于教堂尖顶的图景。

——马克垚《世界文明史》

（2）据材料二、三并结合所学知识，指出17至19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技文化理论和成果。
（3）根据材料三并结合所学知识，评述蒸汽机的创造对历史发展的影响。
（4）基于以上分析，概括指出科学技术与社会发展的关系。

下图为1948年、1962年美国与西欧在资本主义世界的黄金所占份额，该表格说明了

A．世界多极化格局的形成

B．美国对欧贸易逆差

C．布雷顿森林体系的瓦解

D．西欧经济快速发展

有一种科学理论在诞生之初受到宗教界的敌视，但初醒的民族主义者对其大声喝彩，中产阶级以此为依据反对国家为促进社会平等而作出的任何干预，殖民主义者则用它来为自己的行为辩护。这一科学理论应是

A．普朗克的量子假说

B．达尔文的进化论

C．牛顿的力学体系

D．爱因斯坦的相对论

黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是

A．批判君主专制，具有启蒙作用

B．倡导开明政治，效仿西方制度

C．否定传统文化，促进民主发展

D．提出主权在民，主张平等自由

伏尔泰将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，视为每个人应该遵守的座右铭。法国大革命时期的罗伯斯庇尔，在起草《人权宣言》时，还将它作为自由道德的标志写入其中。伏尔泰、罗伯斯庇尔这样做的意图是

A．尊崇中国的传统文明

B．加大东西方文化交流

C．反对特权，维护人权

D．重建法国的道德伦理

民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是

A．智者运动、文艺复兴

B．文艺复兴、宗教改革

C．宗教改革、启蒙运动

D．文艺复兴、启蒙运动

欧洲大陆国家14—16世纪时出现了“三R”现象：一是文艺复兴（Renaissance）；一是宗教改革（Religion Reform）；一是罗马法复兴（Recovery of Roman Law）。三者都体现了

A．理性主义

B．民族主义

C．人文主义

D．民主主义

1517年，德国维登堡大学神学教授马丁路德把《九十五条论纲》贴在维登堡大教堂门口，引发了当时一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题应是

A．宗教虚伪

B．灵魂自救

C．教会创世

D．生命起源

有思想家主张“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，……这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这一思想的核心主张是

A．君主立宪

B．天赋人权

C．社会契约

D．三权分立

某专家认为《九章算术》的编纂者对待数学的态度是：“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代数学发展的特点是

A．重视理论

B．重视实用

C．不求甚解

D．具有理性

有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是

A．风俗画和文人画

B．话本和小说

C．汉赋和唐诗

D．元曲和南戏

“狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆却避锋芒疾”，唐朝诗人窦冀的这首诗描述了当时一位书法家的创作情景。与这一描述相符的书法作品是

A．王羲之《兰亭序》

B．柳公权《玄秘塔碑》

C．怀素《自叙贴》

D．颜真卿《祭侄文稿》

有人说，“电从一诞生开始，就在现代社会扮演了‘动脉’和‘神经’的双重角色”。有助于成功扮演这两个角色的重要发明分别是

A．发电机电影

B．电动机电话

C．电灯电报

D．电车无线电报

1901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明

A．知识分子以“反清复明”为革命旗帜

B．革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略

C．革命者把政治革命与种族革命相结合

D．革命者把西方学说与中国传统相结合

“运用不断翻新的各种艺术形式和艺术技巧从各个角度和各个侧面，表现出一种更高意义的真实，内心的真实，从而反映出世界的荒诞，人生的虚无和生存的荒谬。”具有这一创作风格的文学作品

A．表达了对资产阶级“理性王国”的失望

B．通过发掘人类感情世界反对封建制度

C．典型再现社会风貌并揭露和批判社会罪恶

D．表现了两次世界大战造成的精神危机