启蒙运动致力于改善人类的现世生活，推动了社会的发展。阅读材料：
材料一若是把他们看成乌托邦分子或者集权主义者，这在哲学上是错误的，从历史而言则是荒谬的。事实上，他们实事求是地看待世界，试图以求实际、讲原则的方式解决问题……启蒙运动的知识分子提供了一种榜样供当代知识分子奋力追赶，也展示了一种与压迫性的制度、不公正的特权和不合时宜的文化实践做斗争的样板。

——（美）斯蒂芬·埃里克·布隆纳《重申启蒙：论一种积极参与的政治》

材料二启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。如果现在有人问：“我们目前是不是生活在一个启蒙了的时代？”那么回答就是：“并不是，但确实是在一个启蒙的时代。”

——摘编自（德）康德《什么是启蒙运动》

材料三启蒙哲人对批判的推崇及其对形而上学的正当批判明显地表明，启蒙运动不是理性的时代，而是一次理性主义的造反。这场造反表现为两种相互关联的方式：一方面反对把理性说成是唯一的，甚至主导的行动精神的论断。另一方面否定那种认为世界上的所有的神秘现象，都可以通过研究而得到阐明的观点。主张批判至上，绝不意味着理性万能。这是一项要求有权质疑一切的政治主张，而不是要求宣称一切都能被理性了解和驾驭。

——（美）彼得·盖伊《启蒙时代》

请回答：
（1）据材料一概括启蒙思想家判断问题的标准。结合所学知识，概括他们针对“压迫性制度”提出的政治主张。
（2）据材料二并结合所学，分析康德提出的“不是生活在一个启蒙了的时代”的原因，并解释“但确实是在一个启蒙的时代”的理由。
（3）概括材料三的主要观点。综合以上材料，谈谈你对该观点的认识。

近代中西启蒙运动对待儒家思想的态度不尽相同。阅读下列材料：
材料一在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是“所有人中最有理性的人”……孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》
材料二中国的启蒙运动则是在民族救亡图存的现实压力下展开的。当时所有中国知识精英几乎有一个共识：“救亡的唯一途径就是启蒙”，而这个启蒙又是（西方）外来的，不是源自本身，这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的“西化论”。……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此，类似于“孝道”“礼教”“男权”“纲常”“名教”等儒家所崇尚的核心价值，就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。
材料三尽管“启蒙”的批判对象是“具有主宰性地位的传统思想体系”，但“启蒙”并不意味着对传统文化的彻底否定。……一方面，自古以来，儒学思想始终洋溢着对人的高度关注，而由此展开对人的道德情怀、伦理关切和人文精神的阐发和诉求，这些是儒学现代性的基本内涵。另一方面，儒学的“和谐”“中庸”“仁爱”的价值主题和由此彰显的人文情怀，再次受到关注。
——以上材料摘自李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》
请回答：
（1）据材料一概括伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰心目中理想的政治模式。
（2）据材料二指出中国的“启蒙运动”指的是哪一历史事件？它的主要目的、主要影响、不足之处分别是什么？
（3）据材料三概括儒学的现代价值。
（4）综合上述材料，概括近代东西方对儒学持不同态度的主要因素。

农业生产关系变革对经济近代化起着重要的作用。阅读材料,完成下列要求。

材料一　废除农奴制后,俄国有2 250万依附俄国封建农奴主的农民获得了解放,在法律上成为有财产的自由人,同时恢复农村公社(即村社)对农民的管理。沙皇政府声称:“公社是俄国人民的特点,侵犯公社就是侵犯特殊的俄罗斯精神。”俄国50个省的统计数字表明:农民土地单位面积的产量提高了,1861~1870年为每俄亩29普特,1871~1880年为31普特,1881~1890年为34普特。

——摘编自《俄国农民与苏维埃政权》

材料二　1897年居住在俄国的47.2%的贵族地主通过出售或出租土地等方式远离农村,移居到城市,但在1858年只有15%~20%。部分贵族通过抵押土地和出卖土地获得的资金用于商业或俄国的新兴产业。1882年在莫斯科大约有500个世袭贵族办企业和234个世袭贵族开工厂。但比较普遍的是贵族把资金投在国家债券或者铁路、银行和其他私人企业的有价证券。据1882年资料统计,正是这类投资的股息或利率成为许多莫斯科贵族大部分收入的来源。

——摘编自周静《俄国1861年农奴制改革后贵族的经济状况》

材料三　1861年农奴制改革后,农民“离土不离乡”,广泛使用强制劳动,成为俄国工场手工业的一种普遍特征。废除农奴制并不意味着农村封建关系的终结,错综复杂的传统的超经济的剥削方式在俄国庄园里继续盛行。沙皇专制政府成为自上而下的迅速工业化的发动机,使俄国的工业化表现出明显的内在矛盾性:为了募集资金,沉重的赋税负担不得不压在农民身上,而这样又阻碍了国内市场的扩大,从而限制了进一步的投资。

——摘编自张宗华《苏联时期俄国城市化的特征及历史渊源》

（1）根据材料一，指出农奴制改革带来的变化及沙皇政府声称“侵犯公社就是侵犯特殊的俄罗斯精神”的主要目的。
（2）根据材料二，归纳贵族获取财富的主要途径。结合所学知识，分析对俄国现代化所产生的重要影响。
（3）根据材料三，概括作者对农奴制改革的观点及其理由。综合上述材料，指出俄国农业生产关系变革对工业化进程的影响。

古希腊有些城邦，贵族委托一个德高望重的公民负责改革法律，以消除最明显的不公正现象。雅典的梭伦就是其中之一阅读下列材料：
材料一梭伦出身贵族，所以他有资格当选首席执政，但他不是那些作威作福的贵族显族。他的家境中平，早年曾兼营贸易，与商旅为伍，并且周游海外，成为饱学之士，被时人誉为“七贤”之一他同情平民，又曾在雅典与邻邦麦加拉的战斗中勇立战功，率众攻克应属雅典的萨拉米岛，因此他在群众中很有威望。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》

材料二梭伦：“我给予民众足够的好处，而毫不剥削也不增加他们的权利。对于那些具有实力，并且利用自己的财富施展实力的人，我也注意不使他们受到丝毫损失。”“对于民众如果不过分放纵，也不粗暴地对待他们，他们对首领也会极其顺从。”

——摘编自（法）阿尔德伯特《欧洲史》

请回答：
（1）据材料一，从梭伦的出身和经历分析，雅典贵族为什么委托梭伦“负责改革法律”？
（2）据材料二并结合所学知识，指出梭伦改革是如何给下层平民“足够的好处”但又“不过分放纵”的？
（3）综合上述材料，说明评价历史人物应遵循哪些主要原则？

有学者指出，“二战”后的美国政治是“双城记”，一城是华盛顿特区，另一城是好莱坞影城。华盛顿特区为政策、权力运作之所：好莱坞则供给政治理念，给美国政治文化提供思想资源。据此可知，美国在“二战”后

A．政府对电影企业的直接控制加强

B．政治类影片成为影视作品的主流

C．政治运作模式发生了重大变化

D．影视艺术渗透了官方意识形态

对下列表格信息，理解最准确的一项是

1979年	市场经济只存在于资本主义社会肯定是不准确的，社会主义也可以搞市场经济。
1984年	社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾，市场也可以为社会上义服务。
1992南方谈话	计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，计划和市场都是经济手段。
1992中共十四大	从根本上改变束缚我国生产力发展的经济体制，建立社会主义新经济体制。

 

A．对市场经济理论早在“文革”期间就已有定论

B．在八十年代初我国已打破计划经济体制的束缚

C．对市场经济认识是解放思想、不断探索的结果

D．在九十年代初我国已初步建立起市场经济体制

宋代活本《张生彩鸾灯传》描写了张生元宵观灯引出的爱情佳话，《张主管志诚脱奇祸》描绘了张胜与小夫人“鬼魂”的遇合，声色和娱乐成为新的文学叙事的主题。可见宋代话本

A．具有潜移默化的教化功能

B．动摇了传统的礼仪道德规范

C．反映了市民阶层的价值取向

D．真实再现了北宋城市生活

该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了

A．古代希腊人没有任何法律观念

B．智者学派忽视了社会道德建设

C．民主政体下希腊人不受法律约束

D．智者学派反对法律对人的约束

教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A．揭露了赎罪券对民众的欺骗	B．削弱了罗马教廷的神圣权威
C．赋予了德国民众自由精神	D．促进了资产阶级新教派的产生

德国科学家基尔霍夫（1824—1887）曾说：“物理学已经无所作为，往后无非在已知规律的小数点后面加上几个数字而已。”下列能够证明这一说法错误的是

A．经典力学体系的创立

B．电力的广泛应用

C．电磁感应现象的发现

D．相对论的提出

（题文）世界最大的单口径球面射电望远镜（FAST），又被形象地称作中国“天眼”，人们寄希望于这个最大的“天眼”或许能解开宇宙起源之谜。17世纪初，人类在探索天体宇宙奥秘中取得的突破性成果是

A．伽利略自制天文望远镜

B．牛顿建立近代力学体系

C．普朗克提出量子理论

D．爱因斯坦提出相对论

康有为虚构出一个首倡“改制”的孔子，并说他的变法主张就是继承孔子的事业。他这样做的目的是

A．基于传统儒学推行变法主张

B．继承孔子的“改制”事业

C．借助传统文化解释变法理论

D．借孔子权威减少变法阻力

“他们不再热衷于讨论民主政治与君主专制的孰是孰非，转而探索民主社会在中国为什么屡屡失败。他们确信没有多数国民的民主觉悟，没有一种能赋予民主制度以真实生命力的广泛心理基础，是不可能真正建设和组织起‘西洋式的社会’的。”由此推断，材料中“他们”

A．提倡民主科学

B．坚持“中体西用”

C．主张维新变法

D．宣传马克思主义

梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

A．董仲舒的《春秋繁露》

B．朱熹的《四书集注》

C．黄宗羲的《明夷待访录》

D．李贽的《焚书》《藏书》

“经过政治教育，红军士兵都有了阶级觉悟，都有了分配土地、建立政权和武装工农等项常识，都知道是为了自己和工农阶级而作战。因此，他们能在艰苦的斗争中不出怨言。”***的这段话最有可能出自于

A．《湖南农民运动考察报告》

B．《井冈山的斗争》

C．《论人民民主专政》

D．《新民主主义论》

孙中山在谈及同盟会革命任务时，指出：“政治之害，如政府之压制，官吏之贪婪，差役之勒索，刑罚之残酷，抽捐之横暴，辫发之屈辱，与满洲势力同时斩绝。”此语说明

A．政治革命以民族革命为前提

B．革命首要任务是结束专制

C．政治革命与民族革命不可分

D．三民主义具有很大局限性

中华人民共和国成立时我国约有人口5.5亿，全国文盲占人口总数的80％。到1978年，青壮年文盲率已经下降到5％。1949年全国平均每万人中有大学生2.2人，1978年上升为8.9人。以上现象的变化得益于

A．义务教育的普及

B．国民教育体系的形成

C．希望工程的推动

D．“科教兴国”战略的提出

1977年国务院批转教育部文件《关于1977年高等学校招生工作的意见》中，规定了高等学校新的招生政策：废除推荐制度，恢复文化考试，择优录取。这是我国当时

A．经济体制改革的需要

B．扩大办学自主权的需要

C．“科教兴国”战略的需要

D．教育界拨乱反正的需要

海涅在1830年法国爆发七月革命后写下《颂歌》，内容是“我是剑，我是火焰。黑暗里我照耀着你们，战斗开始时，我奋勇当先，走在队伍的最前列……”下列美术作品与此文学风格一致的是

A．

B．

C．

D．

1836年，果戈理发表了《钦差大臣》，该书描写道，纨绔子弟赫列斯达可夫从彼得堡途经外省某市，被误认为“钦差大臣”，在当地官僚中引起恐慌，闹出许多笑话。果戈理用喜剧这面镜子照出了当时社会达官显贵们的丑恶原形。这反映出作者

A．反封建反专制的崇高理想

B．着重刻画人物内心的情感

C．反传统反理性的表达方式

D．批判剖析不公的社会现实