1.材料分析题- (共3题)
1.
宋代是一个对后世有深远影响的朝代。阅读材料，回答问题。
材料一 绘画艺术往往带有鲜明的时代特征。下图是南宋夏圭的《山水十二景》（局部）
（1）结合所学知识指出材料中绘画作品艺术风格的特点并分析其成因。
材料二 （北宋）中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业，刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。
——张树栋《中华印刷通史》
（2）据材料二并结合所学知识分析推动宋代印刷业发展的因素。
材料三 对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命（新航路开辟以后）却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——斯塔夫里阿诺斯（美国）《全球通史》
材料四：若说近代史应从什么时候开始？这应当是宋以后，……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史。‘二程’之‘洛学’出，复兴古学，方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。
——内藤湖南，1909
（3）与材料三相比，材料四对宋代历史地位的认识有何不同？分别概括其理由。
材料一 绘画艺术往往带有鲜明的时代特征。下图是南宋夏圭的《山水十二景》（局部）
（1）结合所学知识指出材料中绘画作品艺术风格的特点并分析其成因。
材料二 （北宋）中央政府继续刻印图书，除国子监承刻之外，其它政府部门和地方官署都刻书、印书，全面开展了政府刻书事业，刻书内容范围更加扩大，不仅刻印儒家经典著作，又遍刻正史、医书、诸子、算书、字书、类书和名家诗文，政府还编印了四部大型类书以及佛、道藏经典。私人刻书以文集最多，坊间刻书则以售卖营利为主，除了刻印经文以外，又另刻有字书、小学等民间所需用及士子应举所需要的读物，品类丰富繁多。
——张树栋《中华印刷通史》
（2）据材料二并结合所学知识分析推动宋代印刷业发展的因素。
材料三 对中国历史和世界历史而言，最重要的事实是，宋朝时的名副其实的商业革命，丝毫未对中国社会产生爆炸性的影响，而西方与此相应的商业革命（新航路开辟以后）却对西方社会产生了爆炸性的影响。
——斯塔夫里阿诺斯（美国）《全球通史》
材料四：若说近代史应从什么时候开始？这应当是宋以后，……宋代发生了商业革命……北宋以后堪称近代史。‘二程’之‘洛学’出，复兴古学，方使‘千载不传之学’重放光明……与西洋文艺复兴时代知识人的自觉不无相似之处。
——内藤湖南，1909
（3）与材料三相比，材料四对宋代历史地位的认识有何不同？分别概括其理由。
2.
阅读材料，回答问题。
材料一 泰勒斯（公元前6 2 4 年一约公元前54 7 年）推測“万物皆源于水”。
普罗桊格拉（公元前4 8 1 年一约公元前4 1 1 年）的名言是“ 人是万物的尺度”。
苏格拉底（公元前4 6 9 年一公元前3 9 9 年）的名言就是“ 认识你自己”。
( 1 ) 根据材料一，指出古希腊学者研究的侧重点有什么变化？
材料二 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（2）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？上述事件本质上有何共同之处？
材料三 18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克·牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。
——杰克逊·斯皮瓦格尔《西方文明简史》
（3）根据所学知识，指出孟德斯鸠和卢梭“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果分别是什么？
材料四 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
（4）概括材料四的基本观点有哪些？及其共同精神。
材料一 泰勒斯（公元前6 2 4 年一约公元前54 7 年）推測“万物皆源于水”。
普罗桊格拉（公元前4 8 1 年一约公元前4 1 1 年）的名言是“ 人是万物的尺度”。
苏格拉底（公元前4 6 9 年一公元前3 9 9 年）的名言就是“ 认识你自己”。
( 1 ) 根据材料一，指出古希腊学者研究的侧重点有什么变化？
材料二 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（2）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？上述事件本质上有何共同之处？
材料三 18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克·牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。
——杰克逊·斯皮瓦格尔《西方文明简史》
（3）根据所学知识，指出孟德斯鸠和卢梭“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果分别是什么？
材料四 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
（4）概括材料四的基本观点有哪些？及其共同精神。
3.
孔子开创的儒家思想，迭经演变与发展，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
材料四 我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。
——《剑桥中华民国史》(上卷)
请回答：
（1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）据材料四，指出“他们”是如何对待传统文化的? 谈谈你的认识。
（4）在全球化的今天，你认为应如何正确对待儒家学说?
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽，应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
材料四 我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。
——《剑桥中华民国史》(上卷)
请回答：
（1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）据材料四，指出“他们”是如何对待传统文化的? 谈谈你的认识。
（4）在全球化的今天，你认为应如何正确对待儒家学说?
2.单选题- (共20题)
4.
“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指
| A．反抗权威，强调个人自由 | B．崇尚理性，重视法制 |
| C．崇尚理性，强调个人自由 | D．反抗权威，重视法制 |
6.
英国文艺复兴时期的哲学家培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指
| A．促进了西欧社会制度的转型 |
| B．推动了文艺复兴向西欧的扩展 |
| C．诱发了英国工业革命的兴起 |
| D．揭开了世界整体化进程的序幕 |
7.
“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……□□被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”引文中的“这些哲人”和空格部分（□□）分别是指（）
| A．人文主义者、人性 | B．启蒙思想家、理性 |
| C．启蒙思想家、科学 | D．人文主义者、理性 |
9.
文艺复兴时期有许多以宗教为题材的作品，这些作品大多取自《圣经》，如达芬奇的《最后的晚餐》，米开朗琪罗的《哀悼基督》等，这反映了文艺复兴运动
| A．贬低神的地位和提高人的形象 | B．以抨击教会腐败为创作主题 |
| C．借宗教题材表现真实自然的人性 | D．以浪漫主义为其创作的风格 |
10.
法国学者费内隆在他的著作中写道：在16世纪，人们将“文艺复兴”一词只理解为复古。这主要是因为当时文艺复兴的倡导者们
| A．借助了传统文化的外衣 | B．都是古典主义的拥护者 |
| C．没有提出新的思想主张 | D．利用宗教反对封建思想 |
11.
《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。该书
| A．是传统科技的综合性著作 |
| B．是古代中国自然科学的最高成就 |
| C．反映了资本主义生产关系 |
| D．是科举制的产物 |
12.
甘薯传入有助于解决中国人口增加与粮食不足问题，甘薯传入后不久，就有一部图书写下了详细的生产指导，用以推广甘薯种植。这部图书是
| A．《齐民要术》 |
| B．《农书》 |
| C．《本草纲目》 |
| D．《农政全书》 |
13.
有学者认为：“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。”下列成就不能支撑此结论的是
| A．指南针用于航海 |
| B．火药传入阿拉伯国家 |
| C．发明活字印刷术 |
| D．发明雕版印刷术 |
14.
京剧艺术作为中国戏曲艺术的代表，勘称“国之瑰宝”。教育部决定2008年3月到2009年7月在北京、天津、黑龙江、上海等10省市开展试点工作，在音乐课程中增加京剧内容，并在试点的基础上逐步向全国推广。下列各项关于京剧的说法错误的是
| A．京剧的形成是几代艺术家共同努力的结果 | B．同治、光绪年间是京剧的一个昌盛期 |
| C．京剧的出现标志着我国古代戏曲的成熟 | D．京剧在我国艺术宝库中占有重要地位 |
15.
南朝著名的书法家和书法理论家王僧虔在《笔意赞》中说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”。这表明他强调书法创作应该()
| A．效法道家 | B．有意无法 | C．形神兼备 | D．超越古人 |
16.
美学家指出：“汉末魏晋六朝是……精神上极自由，极解放，最富于智慧，最浓于热情的时代。”这种精神在文学艺术上的体现是
①《清明上河图》②《红楼梦》③《搜神记》④《女史箴图》摹本
①《清明上河图》②《红楼梦》③《搜神记》④《女史箴图》摹本
| A．①② | B．①③ | C．③④ | D．②④ |
17.
下列对西方近代科学技术革命成果说法正确的是
①法国启蒙思想为牛顿力学奠定了科学基础
②“日心说”动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础
③伽利略被誉为“近代科学之父”
④生物进化论冲击了“神创说”
①法国启蒙思想为牛顿力学奠定了科学基础
②“日心说”动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础
③伽利略被誉为“近代科学之父”
④生物进化论冲击了“神创说”
| A．①③④ |
| B．①②④ |
| C．①②③ |
| D．②③④ |
18.
“西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程……甲午战争以后，由于中国当时面临着国破家亡的命运，许多有识之士开始更积极全面地向西方学习”。甲午战争后向西方学习的进步思想的主流是
| A．中体西用 |
| B．变法图强 |
| C．民主共和 |
| D．民主与科学 |
19.
艺术家们试图推翻原来“艺术”的定义，把各种新的观念、形式和材料纳入到艺术表达的范畴之内。大多数人全然无法喜欢这一艺术，每一个社会阶层都十分普遍地表现了这一精神障碍。因为一般说来，人人都有循规蹈矩的习惯；这一艺术扰乱了他们的传统感和安全感。而正如我们所看到的，它以表达主观性、紧张感和危机感而真正开始。下列属于这一艺术的作品是
A．《等待戈多》 B. 《自由引导人民》
B．《日出·印象》 D. 《马拉之死》
A．《等待戈多》 B. 《自由引导人民》
B．《日出·印象》 D. 《马拉之死》
20.
张老师上课时用PPT展示了一张表格，要求同学们结合自己对这两种文学艺术流派的理解，分别列举出一部代表作品。同学们给出的四个答案中正确的是
| A．《巴黎圣母院》、《人间喜剧》 | B．《百年孤独》、《人间喜剧》 |
| C．《巴黎圣母院》、《百年孤独》 | D．《悲惨世界》、《战争与和平》 |
22.
孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里孔子强调的是
| A．以刑罚威慑民众，使其不犯罪 |
| B．以道德引导民众，以礼规范民众 |
| C．统治者应尊礼爱民，为政以德 |
| D．以社会规范和刑罚约束民众行为 |
23.
儒家文化是我国传统文化的重要组成部分。下列思想在今天仍有现实意义的有
①“己所不欲，勿施于人”
②“政在得民”
③“天人感应，君权神授”
④“人伦者，天理也”
①“己所不欲，勿施于人”
②“政在得民”
③“天人感应，君权神授”
④“人伦者，天理也”
| A．①②③ |
| B．①② |
| C．①③ |
| D．①②④ |
3.选择题- (共2题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(20道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：13
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：6