阅读材料，回答问题
材料一相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料二200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头，当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中欧洲人借鉴的元素。
材料三著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500～19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。
（3）请以反对材料三观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。
材料四与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
材料五严复认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国郡自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法治之路。
——《严复集》
（4）据材料四、材料五并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料 历史也确实展示过这样的一面，在技术进阶升级带来“机器代替人”的前几次工业革命中，技术始终是掌握在人手中的工具，“机器”真实地助益了人类的生存和生活。但与此同时，核武器和大规模杀伤性武器、化学毒品、电脑病毒等等的技术进阶升级，却是整体上加害于人类生存和生活的。这样的技术越是先进，对于人类整体上的加害，越是强烈和彻底，越是危及人类整体的存在。

——陈彩虹《在无知中迎来第四次工业革命》

从材料中提炼出一个观点，并结合世界史相关史实加以阐述说明。

阅读下列材料，回答问题。
材料一：明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552-1610年）。德意志人汤若望（1591-1666年）比利时人南怀（1623-1688年）等，也较著名……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。
——《世界史·近代史》（上卷）
材料二：在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。……一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。
——欧阳哲生《严复评传》
（1）材料一概括了明末清初东西方交流的一些表现。请结合所学知识，指出其背景。
（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后中国社会分别出现了怎样的文化倾向。各举一例加以说明。
（3）据材料二并结合所学知识，概括指出近代（1840-1919年）先进中国人“吸收外国的进步文化”的主要特点。

《简明中国教育史》记载了中国历史上某时期的教育现象:“红专学校各处可见,有些地方提出‘每县出一个鲁迅,每县出一个郭沫若’的指标,还有些省仅几个月就宣布‘基本扫除文盲’。”发生在这一时期的历史事件是( )

A．籼型杂交水稻培育成功

B．第一座实验性原子反应堆建成

C．成功研制“银河”巨型计算机

D．发射第一颗实验通信卫星

（题文）有学者认为，“平均地权、节制资本”的思想并非孙中山所首创，在一定程度上是受中国古代传统经济政策的影响。下列各项能为此观点提供论据的是（）
①奖励耕织
②盐铁官营
③方田均税
④闭关锁国

A．①④

B．②③

C．①②

D．③④

延安时期与改革开放时期是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”。这两个时代的共同标志是拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。主要表现分别是( )

A．提出新民主主义革命理论、确立“依法治国”方略

B．***思想萌芽、新时期党的基本路线形成

C．***思想形成、社会主义市场经济体制初步建立

D．***思想成熟、中国特色社会主义理论形成

启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教育观点，主张孩子的情感教育先于理性教育，主张教育要顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭

A．強调思想意识对人发展的影响

B．认为可以凭理性完整地了解世界

C．反对理性，强调感性

D．强调理性的同时关注感性

启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动

A．都以救亡图存作为最高奋斗目标

B．都彻底结束了封建思想的统治地位

C．都为未来社会设计了美好的蓝图

D．都把斗争矛头指向专制统治和旧思想

2016年6月16日，美国激光干涉仪引力波天文台（LIGO）宣布再次探测到引力波信号，开启了全新的引力波天文学时代。在物理学中，引力波是指时空弯曲中的涟漪，通过波的形式从辐射源向外传播，这种波以引力辐射的形式传输能量，早在100年前引力波就被科学家预言。引力波最可能被哪位学者预言

A．伽利略

B．牛顿

C．爱因斯坦

D．普朗克

《幼童出洋肄业事宜折》规定：“出洋后，肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进；每遇房、虚、昴、星等日，正副委员传集各童，宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义，庶不至囿于异学。”这反映出清朝幼童留学制度

A．坚持中体西用的思想

B．中学为主要学习课程

C．实行全面发展的方针

D．旨在培养新时代公民

1876年，英国人傅兰雅在上海创办格致书院，办学主旨为：“使中国便于考究西国格致之学、工艺之法、制造之理”。王韬主持书院期间，“以西学为主，而旁及时事、洋务……”材料体现该书院

A．中体西用的办学理念

B．文化渗透的办学目的

C．经世致用的办学特色

D．中西并重的办学内容

某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A．打破保守观念，为新文化营造空间	B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势	D．遵循进化理论，任凭自然选择

“它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因主其事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是‘东一块西一块的进步’，零零碎碎的。是零买的，不是批发的。”材料可能是

A．维新派批判洋务运动	B．革命派批判维新变法
C．义和团批判维新	D．新文化运动批判辛亥革命

近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念；“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念；民主、民权更新了“君权神授”的观念；理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了

A．传统文化的渐趋衰落

B．民主宪政的艰苦探索

C．对独立富强的不懈追求

D．中国人性的逐渐解放

康有为提出“泯中西之界限，化新旧之门户”，他强调“中学为体”以传承儒学，“西学为用”以西化儒学。即用西学对儒家思想和制度进行变更以革新，主张中西文化可以而且应当交融汇通。该思想
A．照搬西方资产阶级政治学说
B．和洋务派思想一致
C．是维新变法的指导思想
D．主张师夷长技以制夷

维新变法期间，梁启超在提出“变法之本在育人才”的观点时指出：“政治习惯不养成，政治道德不确立，虽有冠冕世界之良宪法，犹废纸也。”在此，梁启超的“育人才”主张旨在

A．提高国民的参政意识	B．培养具有改革精神的人才
C．提高国民的政治素养	D．培养从事法制建设的人才

“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术……。其次为政治……。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后之觉悟。”陈独秀以上论述，意在

A．指出救亡图存具有阶段性

B．说明辛亥革命的局限性

C．强调改造传统道德的重要性

D．论证以前的探索不符合国情

五四运动前后，北京大学教员中既有以陈独秀为首，以李大钊、胡适、鲁迅、钱玄同、刘半农、沈尹默等为骨干的革新营垒；又有辜鸿铭、刘师培、陈汉章、黄侃等知名的旧派学者。他们政见不同，在学术上也各抒己见。这一现象

A．有利于提高北京大学的教育和科研水平

B．使北京大学成为新文化运动的主要活动基地

C．体现了北京大学“思想自由，兼容并包”的办学方针

D．推动了“民主与科学”思想的传播

在探索救亡图存的道路上，19世纪最后60年里，中国先后出现了地主阶级抵抗派、洋务派和资产阶级维新派，他们的主张虽有不同，但都

A．极大地动摇了清政府统治	B．推动了中国经济结构变化
C．有利于传播西方先进思想	D．加速了政治民主化的进程

陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和牵就的。……若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”这表明陈独秀

A．主张推翻君主专制政体

B．推崇西方民主与科学思想

C．积极宣传社会主义思想

D．主张辩证看待中国传统文化

金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》写道： “甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”当时“中国知识精英”的着眼点是（  ）

A．经济的现代化	B．器物的现代化
C．制度的现代化	D．精神的现代化

***提出下列理论与观点的先后顺序是（）
①调动一切积极因素，把我国建设成为一个强大的社会主义国家
②中国革命第一步是新民主主义革命，第二步是社会主义革命
③农村包围城市，武装夺取政权
④要正确区分和处理两类不同性质的社会矛盾

A．③②①④

B．③④②①

C．②③④①

D．③②④①

钱穆在《国史新论》中说：“他的民族主义里，有德国纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义里又把英美代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义

A．是一个西方思想的大杂烩

B．实现了中国传统政治与西方政治的完美结合

C．脱离了中国现实

D．合乎世界政治潮流

1902年，***认为商人和绝大多数城市居民更直接地遭受帝国主义者的压迫，所以最能够在民族革命中发挥领导作用。而在1926年他却写道：“宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级……是国民革命的真正目标。”这一变化表明***

A．已经摆脱了“城市中心论”

B．提出符合国情的革命道路

C．认为农民是革命领导力量

D．关注点从城市转移到农村

1992年初，邓小平在南方谈话中指出：“社会主义的本质是，解放生产，发展生产力。消除剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”这一概括对社会主义传统认识的突破主要体现在

A．破除了脱离生产力水平抽象谈论社会主义的认识

B．否定了社会主义必须坚持公有制和按劳分配原则的认识

C．摆脱了长期以来忽视建设社会主义根本目的和目标的认识

D．制止了把社会主义本质等同于社会主义具体做法的认识

孙中山说：“民国之国家，为全国国民所公有，民国之政治，为国民所共理，民国之权利，为国民所共享。”由此可以表明

A．实现民主政治为革命派政治目标

B．孙中山三民主义顺应了时代潮流

C．革命派对三民主义做了全新解释

D．民族革命是辛亥革命的首要任务

1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是指

A．武装夺取政权

B．联合君主立宪派

C．建立责任内阁

D．实行新三民主义

钱穆在《国史新论》中说：“（他的）民族主义里，有德国纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义

A．是西方思想的大杂烩

B．严重脱离中国现实国情

C．合乎世界政治新潮流

D．完美结合中西政治制度

下图为恢复高考制度以来报考与录取人数变化示意图。图中1977年反映的现象与其他年份相比，最能说明的问题是

A．我国高等教育发展较快

B．当时我国经济建设需要大量人才

C．“文革”对高等教育破坏严重

D．高等教育质量不断提升

下图是新中国科技发展成果曲线图，对此解读正确的是

A．①时期：中近程导弹成功、第一颗氢弹爆炸

B．③时期：第一颗原子弹爆炸、“东方红一号”发射

C．④时期：“东方红一号”发射、籼型杂交水稻问世

D．⑤时期：人工结晶牛胰岛素合成、籼型杂交水稻问世

20世纪50年代《人民日报》改版，并就此在《致读者》社论中说，“最近，我们将着重从以下三方面改进我们的工作。第一，扩大报道范围。……第二，开展自由讨论。……第三，改进文风。”据此可以推知，此次改版

A．体现了党的工作重心的调整

B．体现了党的文艺方针的调整

C．促进了新的政治制度的建立

D．抑制了党内“左”倾错误思想蔓延

某种文学作品，有人这样表述它的特点：“用我们自己的感情感动我们自己” ……“既不是随兴的取材、也不是强调完全的精确，而是位于两者的中间点，随着感觉而走。”以下作品能体现这一文学艺术思想的是
①德拉克洛瓦的《自由引导人民》  ②塞万提斯的《唐吉诃德》 ③雪莱的《西风颂》
④托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》  ⑤屈原的《离骚》    ⑥毕加索的《格尔尼卡》

A．①②③	B．②③④
C．①③⑤	D．①②⑥

2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，有人评价他的作品通常变现实为幻想，表现出人物无逻辑顺序的内心世界，使作品具有一种亦幻亦真的特色。下列艺术作品的风格与该评价最为相似的是

A．《向日葵》

B．《自由引导人民》

C．《拾穗者》

D．《格尔尼卡》

他们孤傲、狂热、浪漫，却充满了反抗精神；他们内心充满了孤独与苦闷，却又蔑视群小。这就是英国诗人拜伦笔下的“拜伦式英雄”。这些“拜伦式英雄”的出现反映了

A．光荣革命时代的理性之光

B．启蒙运动时代的梦幻理想

C．工业革命时代的浪漫情怀

D．电气时代社会的黑暗现实

某高三同学复习时，将巴尔扎克的《人间喜剧》、高尔基的《母亲》、列宾的《伏尔加河上的纤夫》放到一起寻找主题。你认为比较合适的一项是

A．异彩纷呈的民族文学

B．现实主义文艺的魅力

C．启蒙运动的学术精品

D．融合交流的东西方文化

《玩偶之家》是易卜生的代表作，曾被比做“妇女解放运动的宣言书”。在这个“宣言书”里，主人翁娜拉终于觉悟到自己在家庭中的玩偶地位，并对现实社会以男权为中心的传统观念进行了直接的控诉和反抗。下列与它属于同一流派的作品是

A．雪莱的《西风颂》

B．海涅的《德国，一个冬天的童话》

C．罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》

D．海明威的《老人与海》