1.材料分析题- (共3题)
1.
中外历史比较关联是研究历史问题常用的方法之一，阅读下列材料，回答问题。
材料一：西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。
材料二：
（2）材料二中的两个历史事件在宣传手段上有何相似之处，并分析产生这种相似之处的共同因素。
材料三：与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
材料一：西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。
——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》
（1）根据材料一，概括指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？结合孔子和古希腊思想家的主张简要说明这些差异。材料二：
（2）材料二中的两个历史事件在宣传手段上有何相似之处，并分析产生这种相似之处的共同因素。
材料三：与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
（3）据材料三并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。
2.
孙中山、***和邓小平三位伟人，对于中国的革命和建设都作出了巨大贡献。阅读下列材料，回答问题：
材料一：宣言（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）通过后，孙中山对宣言的宗旨作了说明。他指出：此次通过宣言，就是“重新担负革命的责任”，“计划彻底地革命”。
（1）材料一中“重新担负革命的责任”是指什么责任？“计划彻底地革命”是指什么革命？其指导思想是什么？
（2）材料二中“第一阶段”，***思想有哪些重大理论成果？为实现“第二阶段的目标，建国初期政治、经济方面采取了哪些措施？
（3）依据材料三，指出邓小平“南方谈话”从理论上主要解决了哪一根本问题？邓小平的“南方谈话”产生了什么作用？
材料一：宣言（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）通过后，孙中山对宣言的宗旨作了说明。他指出：此次通过宣言，就是“重新担负革命的责任”，“计划彻底地革命”。
——王桧林《中国现代史》
材料二：中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个阶段。第一阶段，改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态使之变成一个独立的民主主义的社会。第二阶段，使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步。——***《新民主主义论》
材料三：改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。——《邓小平文选》第三卷
请回答：（1）材料一中“重新担负革命的责任”是指什么责任？“计划彻底地革命”是指什么革命？其指导思想是什么？
（2）材料二中“第一阶段”，***思想有哪些重大理论成果？为实现“第二阶段的目标，建国初期政治、经济方面采取了哪些措施？
（3）依据材料三，指出邓小平“南方谈话”从理论上主要解决了哪一根本问题？邓小平的“南方谈话”产生了什么作用？
2.单选题- (共45题)
4.
1979年11月26日，邓小平说：“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义，我们要发达的、生产力发展的、使国家富强的社会主义。”他还提出“社会主义也可以搞市场经济”的论断。这些言论
| A．为中共十一届三中全会的召开奠定了思想基础 |
| B．是把改革开放和现代化建设推向新阶段的又一个宣言书 |
| C．是在中国改革开放和现代化建设事业发展到关键时期提出的 |
| D．表明建设中国特色社会主义理论逐渐形成和发展 |
5.
丹皮尔在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中说：“科学过去是躲在经验技术的隐蔽角落里辛勤工作的，当它走到前面传递而且高举火炬的时候，科学时代可以说已经开始了”。这里所说的“科学时代”是指
| A．文艺复兴 |
| B．牛顿创立近代力学体系 |
| C．第一次工业革命 |
| D．第二次工业革命 |
7.
宗教改革期间，英国人威克里夫把《新约全书》从拉丁文译为英文，他的几个弟子翻译了《旧约全书》，文字浅显流畅，使普通人可以阅读并形成自己的理解。威克里夫等人的行为在当时
| A．动摇了上帝在人心中的地位 |
| B．挑战了罗马教会的权威 |
| C．破除了人们对神学的迷信 |
| D．使人们的民主意识觉醒 |
8.
“（它）毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并设法把这部分引进到中国来，而成为中西文化频繁接触后的当时两者可能结合的一种形式……给僵化的封建文化打开了缺口”。材料评述的进步思想是
| A．经世致用 |
| B．师夷长技 |
| C．中体西用 |
| D．托古改制 |
9.
但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点
| A．充分反映出人文主义者放纵欲望 |
| B．是基督教宣扬禁欲主义的直接结果 |
| C．根源于当时的社会风气世风日下 |
| D．深受浪漫主义文学流派的直接影响 |
10.
一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。该哲学思想
| A．体现了古希腊人文主义的本质 | B．强调了人独立运用思考能力 |
| C．树立了人们正确道德价值观念 | D．冲击了天主教会神学世界观 |
11.
“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是吴晓东；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？
| A．卢梭 | B．伏尔泰 | C．孟德斯鸠 | D．康德 |
12.
孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是
| A．三权分立思想 |
| B．法律应当是理性的体现 |
| C．天赋人权思想 |
| D．社会契约思想 |
13.
马丁路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家
| A．主张“信仰得救”，给人以精神的自由 |
| B．否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会 |
| C．使人们以本民族语言解读《圣经》，与上帝直接对话 |
| D．批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放 |
14.
苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料
| A．表明了坚定不移的宗教信仰 |
| B．反映了对道德和生命的思考 |
| C．说明了雅典民主政治的衰落 |
| D．体现了追求永生的终极目标 |
15.
“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现
| A．古代希腊智者学派的观点 |
| B．文艺复兴人文主义主张 |
| C．宗教改革权至上的思想 |
| D．启蒙运动理性主义精神 |
16.
德国历史学家阿道夫·冯·哈纳克在《教义史》一书中对欧洲某一历史时期这样写道：“较为保守的人士徒劳无益的抱怨，没有什么是神圣的了；上帝自己也受到，审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证明材料。”该历史时期应该是
| A．宗教改革时期 |
| B．文艺复兴时期 |
| C．启蒙运动时期 |
| D．工业革命时期 |
17.
“一方面他将自己感性的生活欲求压缩到如此低微的程度，另一方面他又把理性的精神探索发挥到了如此的淋漓尽致。他从没有出过远门思考范围却横跨宇宙。”材料中的“他”应该是
| A．苏格拉底 |
| B．莎士比亚 |
| C．孟德斯鸠 |
| D．康德 |
18.
明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出
| A．通俗文化成为主流文化 |
| B．士人价值追求发生改变 |
| C．刻印技术取得了突破性发展 |
| D．商品经济助推大众文化传播 |
19.
中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展
| A．专注于对“天时”“农时”的关注 |
| B．缺失探究天体运行规律的科学精神 |
| C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩 |
| D．为专制政治服务与生产实际相脱离 |
21.
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是
| A．文人多画山水寄托分裂动荡之痛 |
| B．戏曲象征虚拟表意的传统开始形成 |
| C．书法尚韵重在表现自我追求风骨 |
| D．小说着眼民风世情反纲常之道而倡 |
22.
牛顿的发现被认为跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类；达尔文被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。二者的学说都
| A．反映了工业时代的要求 |
| B．得到了科学实验的验证 |
| C．改变了人们的思维方式 |
| D．促进了启蒙运动的发展 |
23.
1919年11月，伦敦《泰晤士报》上某篇文章的标题“科学革命、新时空论、牛顿引力论的颠覆”极为醒目。该报道的主题可能是
| A．爱因斯坦与相对论 |
| B．普朗克与量子论 |
| C．达尔文与进化论 |
| D．瓦特与万能蒸汽机 |
24.
伽利略认为木星有若干卫星，卫星像月亮围绕地球那样绕着木星转，天体也许具有和地球一样的实质，地球和天空之间的传统区分开始引起怀疑。约翰·多恩表达了17世纪初新天文学的影响，他写道：“一切都破碎了，一切都失调了。”这主要表明“新天文学”
| A．开创了以实验事实为依据的近代科学 |
| B．引起了人们思想认识上的混乱 |
| C．打破了人们对封建神学的迷信 |
| D．推动了科技领域的重大突破 |
25.
19世纪末20世纪初的中国，外国传教士、资产阶级、先进知识分子、无政府主义者都在积极宣传各种社会主义思潮，其中包括马克思主义。这种现象的出现表明
| A．马克思主义适合中国的国情 |
| B．中国亟需改造社会的良方 |
| C．社会主义已经成为时代潮流 |
| D．中共的政治影响不断扩大 |
26.
陈独秀说：“袁世凯要做皇帝，也不是妄想；他实在见得多数民意相信帝制，不相信共和。就是反对帝制的人，大半是反对袁世凯做皇帝，不是真心从根本上反对帝制”。这反映出
| A．帝制符合中国当时历史潮流 |
| B．共和制度缺乏广泛社会基础 |
| C．袁世凯复辟帝制有其必然性 |
| D．中国人民思想意识十分落后 |
27.
1913年，钱玄同在浙江就职教育司长时，身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。几年后，却宣扬“共和与孔经绝不能共存”。1922年，钱玄同在致友人的信中说：“前几年那种排斥孔教、排斥旧文学的态度，很应改变。”钱玄同的思想演变表明
| A．新文化运动不符合近代中国国情 |
| B．近代中国应以儒学复兴推动救亡 |
| C．近代中国对儒学的认识不断深入 |
| D．近代中国探索救亡道路艰难曲折 |
28.
1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时
| A．中国近代印刷业滞后 |
| B．清政府实行文化钳制政策 |
| C．社会变革意识淡薄 |
| D．魏源的思想主张脱离中国实际 |
29.
中国著名诗人徐志摩（1896—1931年）曾说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”；同时期胡适也说治学应“大胆的假设、小心的求证”。这说明
| A．知识界普遍崇尚理性主义 |
| B．新文化运动片面的批判传统 |
| C．民主与科学成为时代追求 |
| D．当时“文学革命”的影响很大 |
30.
陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张
| A．批判孔孟的愚民政策 |
| B．动员民众关心国家大事 |
| C．首先在思想上进行启蒙 |
| D．自由自治的国民政治 |
31.
19世纪90年代，以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的一批知识分子，从不同的角度出发，对封建专制制度进行了批判。下列各项，属于谭嗣同所言的是
| A．“变法之本，在育人才……而一切要其大成，在变官制” |
| B．“设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政” |
| C．“物尽天择，适者生存”“世道必进，后胜于今” |
| D．“冲决君主之网罗，冲决伦常之网罗” |
32.
1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出
| A．中体西用已被彻底抛弃 |
| B．民主科学思想深入人心 |
| C．马克思主义思想的传播 |
| D．中西文化逐渐走向融合 |
33.
图是文革时期东方红厂出品的苏绣丝像《***在延安枣园窑洞中工作》，这一时期***所写的作品
| A．用大革命的材料说明农民问题是中国革命的主要问题 |
| B．论证了红色政权在中国农村存在并发展的原因和条件 |
| C．系统论述中国革命的性质、对象、任务、动力和前途 |
| D．旨在探索出一条适合中国国情的建设社会主义的道路 |
34.
“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。”这反映了孙中山
| A．承认地方享有高度自主权 |
| B．满足了农民的土地要求 |
| C．建立完善的社会福利制度 |
| D．对社会财富再分配思想 |
35.
某学生在备考研究生的时候，把邓小平理论概括成了下面表格，其中“三条鱼”的内容不包括
| “一块石头，两只猫” | 摸着石头过河；黑猫白猫论 |
| “三条鱼” | |
| “四只鸡” | 坚持四项基本原则 |
| “五十加一百” | “一国两制”五十年不变；改革开放的基本路线一百年不变 |
| A．是否有利于发展社会主义社会的生产力 |
| B．是否有利于促进党的发展和建设 |
| C．是否有利于增强社会主义国家的综合国力 |
| D．是否有利于提高人民的生活水平 |
36.
1897年孙中山与日本友人宫崎寅藏的谈话中说：“余以人群自治为政治之极则，故于政治之精神，执共和主义。夫共和主义岂平手而可得？余以此一事而直有革命之责任者也。”这符合孙中山后来提出的
| A．民族主义 |
| B．民权主义 |
| C．民生主义 |
| D．民本主义 |
37.
1979年创刊的《读书》杂志（创刊号见下图），被称为“在那个精神世界经历了长期禁锢而刚刚得到释放的年代”的诞生物，被视为“新启蒙时代”的象征之一。因为其
| A．终结了十年“文革”的严重混乱 |
| B．开启了对“两个凡是”的反思 |
| C．探讨社会问题展开思想交流 |
| D．实现了思想路线的拨乱反正 |
38.
在孙中山看来，驾驶汽车的车夫是有能而无权的，汽车的主人是无能而有权的。国民是主人，就是有权的人，政府就是有能的人。只有实行权能分开，赋予人民权力，才能管理好国家。这实质上反映了孙中山主张
| A．主权在民 | B．权能分开 | C．天赋人权 | D．自由平等 |
39.
1953年，东北行政委员会扫除文盲工作委员会为东北农村编写了《农民速成识字课本》，课文采用类似《三字经》的韵文体：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共产党，领导咱，有力量……”。这说明新中国初期的扫盲教育
| A．强调与生产生活实践相结合 |
| B．注重对公民的政治思想教育 |
| C．奠定农业合作化运动的基础 |
| D．激发广大群众的主人翁意识 |
40.
全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”相比，从争论内容上看，最主要的不同点是
| A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张 |
| B．前者侧重于科学研究，后者侧重于文学艺术 |
| C．前者侧重于科学和学术研究，后者侧重于政治主张 |
| D．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化 |
41.
2017年6月15日出版的美国《科学》杂志的封面：中国量子卫星“墨子号”从星空向地面发出两道光，标志着我国在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。关于量子的理论研究和技术应用，以下评述正确的是
| A．量子论继承了经典力学关于时空的认识 |
| B．德国科学家爱因斯坦最早提出量子假说 |
| C．量子力学的成果推动人类进入电气时代 |
| D．中国在量子通信领域取得突破后来居上 |
42.
观察下图，对其反映的事件评价不正确的是
| A．其主要目的是增强民族的凝聚力 |
| B．体现了“自力更生为主，争取外援为辅”的方针 |
| C．实践了重点突破国防尖端技术的战略决策 |
| D．加强了中国的现代化国防能力 |
43.
1995年，中共中央、国务院做出《关于加强科学技术进步的决定》，要求……增强国家的科技实力及向现实生产力转化的能力，提高全民族的科技文化素质。为此（）
| A．建立基本完整的国民教育体系 | B．实施九年义务教育 |
| C．提出了教育的“三个面向” | D．实施“科教兴国”战略 |
44.
据新华社电：“中国人民这一伟大胜利，给正在坚持武装斗争的亚、非、拉各国人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，给反革命的美帝国主义和社会帝国主义以沉重的打击，粉碎了他们垄断空间技术的迷梦。”该评论针对的历史事件是
| A．中国第一颗原子弹爆炸成功 |
| B．中国第一颗氢弹爆炸成功 |
| C．“东方红－1”号发射成功 |
| D．中国成功发射第一颗试验通信卫星 |
45.
“它向传统的理性观念发起挑战，在文学作品中以张扬个性和自我为己任，在艺术上致力于探索新奇别致的形式技巧和表现手法。它不屑于表面的客观真实的表现，而志在表现意识以下的深沉情感，以冷峻严肃的笔调达到心理深处的客观真实。”下列文学作品中符合这种风格的是
| A．《巴黎圣母院》 |
| B．《大卫·科波菲尔》 |
| C．《老人与海》 |
| D．《钢铁是怎样炼成的》 |
46.
欧·亨利(1862—1910年)是美国著名的短篇小说作家，他善于描写小人物的不幸命运，揭示资本主义的不平等与虚伪；他还以准确的细节描写，制造与再现气氛，特别是大都会夜生活的气氛。在艺术上，他的小说常常以“带泪的微笑”和辛酸的欢乐打动读者，这种写法称为“欧·亨利笔法”。据此判断，“欧·亨利笔法”应该属于
| A．现实主义 | B．浪漫主义 | C．印象主义 | D．现代主义 |
47.
以下是对某艺术家的评价：“他没有固定的主意，而且花样繁多，激昂或狂躁，可亲可憎，诚挚或装假，让人喜欢又招人讨厌，变化无常不可捉摸”。下列作品属于该艺术家的是
| A．《最后的晚餐》 | B．《自由引导人民》 | C．《向日葵》 | D．《格尔尼卡》 |
48.
曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“资本主义社会的百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是
| A．属于现代主义的文学作品 |
| B．具有强烈的社会批判精神 |
| C．反映资本主义萌芽的要求 |
| D．反映当代人的精神创伤 |
3.选择题- (共3题)
49.
{#mathml#}{#/mathml#} 的分母增加25，要使分数的大小不变，分子应该扩大{#blank#}1{#/blank#}倍，即增加{#blank#}2{#/blank#}。
50.
{#mathml#}{#/mathml#} 的分母增加25，要使分数的大小不变，分子应该扩大{#blank#}1{#/blank#}倍，即增加{#blank#}2{#/blank#}。
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(3道)
单选题:(45道)
选择题:(3道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：3
5星难题：0
6星难题：24
7星难题：0
8星难题：9
9星难题：11