1.材料分析题- (共2题)
1.
(16分)人类思想文明的发展具有多样性，中国的诸子百家学说和西方的人文主义精神都是人类文明的宝贵财富。阅读材料，回答下列问题：
材料一有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
材料三 “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”
——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》
请回答：
(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。
(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)
(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)
(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)
材料一有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。
——《中华文化史》
材料二与老子、孔子同时代，古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，古印度释迦牟尼等许多伟大的精神导师诞生。他们开始用理智的方法、道德的方式来面对世界，面对人。
材料三 “……我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。在解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。……任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷在政治上湮没无闻。”
——伯利克里：《在阵亡将士国葬礼上的演说》
请回答：
(1)根据材料一，结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现(各举一例)(4分)。
(2)根据材料一，结合所学知识，简要说明秦汉时期中国传统文化是如何“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”的？(4分)
(3)根据材料二，结合所学知识，简要说明古希腊哲学家是如何关注人自身发展的。(举两例加以说明)(4分)
(4)材料一所说的“民本”和材料三所说的“民主”是否一样？为什么？(4分)
2.
（25分）阅读下列材料：
长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
请回答：
（1）概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素。（2分）结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？（4分）
（2）该学者者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？（4分）
（3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？（6分）近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？（2分）
（4）五四前后，中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面，呈现出流派纷呈、选择多元的趋向，请结合国内国际背景分析成因。（8分）
长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
请回答：
（1）概述西方“早期” 启蒙的“内源”因素。（2分）结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？（4分）
（2）该学者者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？（4分）
（3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？（6分）近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？（2分）
（4）五四前后，中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面，呈现出流派纷呈、选择多元的趋向，请结合国内国际背景分析成因。（8分）
2.单选题- (共14题)
3.
史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中认为，太平天国运动所过之处，往往焚学堂，毁木主，入金陵以后，又曾大规模搜书和焚书，“在秦始皇之后，像这样恣肆地践踏孔孟的事是没有先例的。”之所以出现材料的情况，原因最可能是
| A．儒家思想是封建制度的精神支柱 |
| B．宣传西方的资产阶级民主思想 |
| C．使农民彻底摆脱儒家思想的影响 |
| D．说明上帝具有唯一神圣的地位 |
4.
1874 年，李鸿章在《筹议海防折》中说：“外患之乘，变幻如此，而我欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。……及询以自强何术？御侮何能？则茫然靡所依据。” 由此可知李鸿章
A. 对时局的严峻性缺乏深思
B. 指责清政府现行外交失策
C. 初具除旧改良的变革思想
D. 质疑洋务运动的体用之法
A. 对时局的严峻性缺乏深思
B. 指责清政府现行外交失策
C. 初具除旧改良的变革思想
D. 质疑洋务运动的体用之法
5.
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：
| A．对传统儒家思想的批判继承 |
| B．宋明理学的统治地位丧失 |
| C．对传统儒学地位的彻底否定 |
| D．倡导“自由”“平等”思想 |
7.
马丁·路德在《致德意志基督教贵族公开书》中说“一个皮匠，铁匠、农民，各有各的工作和职务，但都是被授予圣职的神甫和主教。”他意在指出
| A．各行各业都可以成为神职人员 |
| B．无论任何职业都应该信奉上帝 |
| C．人的职业命运来自于上帝先定 |
| D．教徒在上帝面前具有平等权利 |
8.
达尔文的《物种起源》被誉为“震撼世界的十本书之一”，在人类思想发展史上具有划时代的里程碑意义。主要是因为它
| A．标志着近代自然科学的诞生 |
| B．改变了人对自身与环境的看法，动摇了对上帝的信仰 |
| C．深化了人类对生命本质的进一步认识，开创了分子生物学 |
| D．进一步证明了“上帝造人说”的合理性 |
9.
蔡元培曾经将新文化运动与文艺复兴相提并论。他于1934年在《中山文化教育季刊》创刊号上发表的文章中写道：“吾人一说到文化运动，就不能不联想到欧洲的文艺复兴，因为它实在是文化运动上最显著的一个例证。……观察我国的文化运动，也可用欧洲的文艺复兴作一种参证。”蔡元培将新文化运动与文艺复兴相提并论，其原因是两者
| A．指导思想皆为理性主义 |
| B．都提倡吸收外来文明 |
| C．都主张古典文明的复兴 |
| D．内容都蕴涵人文主义 |
10.
林则徐、魏源的思想尽管还是传统变革思想的延续，但却成为近代中国思想解放的开端，他们的主张在当时起到的作用是
| A．抵御了外来侵略 |
| B．使清政府开始学习西方 |
| C．启迪知识界解放思想，向西方学习 |
| D．使人们意识到了清政府的落后 |
11.
陈寅恪先生指出，“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是
| A．中学为体，西学为用 |
| B．学贯中西才能够创新中国文化 |
| C．中国文化本体论 |
| D．传承中国文化是民族精神寄托 |
12.
梁启超在《戊戌政变记》中写到:“康有为以为望变法于朝廷,其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明
| A．康梁意识到启发民智的重要 |
| B．戊戌变法没有借鉴外国经验 |
| C．康梁认为变法不能依靠朝廷 |
| D．戊戌变法是发自民众的运动 |
13.
1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是 ( )
| A．主张“中学为体，西学为用” | B．质疑以科学为中心的西方文明 |
| C．阻止西方科学在中国传播 | D．宣传伸民权、设议院、变法图存 |
15.
1951年10月,中国的政务院公布了《关于改革学制的规定》,对高等学校的院系进行了调整，不久北京相继成立了北京航空学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京机械化农业学院等八大院校。当时进行这种院系调整的主要目的是
| A．巩固新生的人民政权 |
| B．引进苏联模式培养人才 |
| C．适应经济建设的需要 |
| D．贯彻全面发展教育方针 |
16.
“（商鞅）其法惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥（以为奴婢）贫怠以绝消耗。”***的这一评价强调商鞅变法
| A．维护了秦国人民的根本利益 |
| B．阻碍了秦国商业的繁荣发展 |
| C．促进了秦国综合国力的增强 |
| D．使秦国走上了穷兵黩武道路 |
3.选择题- (共2题)
18.阅读理解
(B)
It's Sunday morning. There are many people in the park.and some boys are playing basketball. There are some girls under a big tree. They're singing and dancing. What are those women doing? They are drinking tea. Look at the woman in a blue coat. Who's she? She's my mother. She is talking to Lin Feng. Lin Feng is her student. He is a good student．He studies hard．He's good at all the subjects. And he's friendly to all his teachers and his friends.
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(14道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：6
7星难题：0
8星难题：3
9星难题：7