阅读材料，完成下列要求。
材料一 民主一词起源于希腊文，它是指国家的一种政治制度，原意是“人民的统治”。在资本主义社会，保留财产私有制和人剥削人的经济制度下的民主，成为资产阶级的特权。恩格斯认为，未来社会发展的前途是“同资产阶级和财产对立的民主制”，即无产阶级的民主制。而资产阶级不会“把政权让给工人阶级”，工人阶级“唯一的出路就是暴力革命”，《共产党宣言》明确提出：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主”。《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义民主观的诞生。

——摘编自张袁夫《论马克思主义民主观的创立》

材料二 ***特别重视工农大众的力量，认为“一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。”土地革命时期，***形成了工农民主政权理论，民主的目标是走农村包围城市的道路，1931年苏维埃政权实行工农代表大会制。抗日战争时期，陕甘宁边区政府进行“三三制”政权的普选，抗日民主政权不断发展壮大。同时***认为，“处在伟大斗争面前的中国共产党……高度发挥其积极性，才能取得胜利。发挥积极性，有赖于党内生活的民主化”。解放战争时期，解放区实行人民代表大会制度。1949年，***发表《论人民民主专政》一文，强调人民民主专政的基础是工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级的联盟。***民主思想是马克思主义民主思想的发展。

——摘编自张洋《论马克思主义民主思想发展的有机统一》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括马克思主义民主观的主要内容，并指出马克思主义民主观创立的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括新民主主义革命时期***民主思想对马克思主义民主观的发展，并简要分析新民主主义革命时期中国共产党民主政治建设的历史价值。

阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》
材料二  19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱（世），立君主；中至升平（世），为立宪，君民共主，终至太平（世），为民主。”
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。
（3）我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学？

《近代史研究》载文云：“回顾19世纪下半叶20世纪初的中国历史，人们发现，洋务运动、戊戌变法、辛亥革命三次历史事件，谱成中国近代化的三部曲。三者各自的得失及彼此间的内在联系，体现着中国近代化的基本进程及其特点。“下列关于三者之间关系的表述不正确的是 ( )

A．洋务运动使中国迈出了走向近代化的第一步

B．维新变法运动加速了中国人的思想解放，为辛亥革命奠定了思想基础。

C．辛亥革命与戊戌变法之间斗争的实质不过是资产阶级内部之争。

D．戊戌变法和辛亥革命与洋务运动实现近代化的目标是一致的

汉历，中国传统历法之一，也被称为“阴历”、“农历”。一方面以月球绕地球运行一周为“一月”，另一方面设置“闰月”使每年的平均长度尽可能接近回归年，设置二十四节气以反映季节的变化特征。中国古代历法

A．服务于精耕细作的农业生产

B．极力排斥外来历法成果

C．违背了“天人感应”学说

D．未受国家政治因素的影响

《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调

A．世间万物都是相对的

B．顺应自然，无为而治

C．人与自然的和谐共处

D．天人感应，天人合一

把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下，以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，这是孔子的重要主张。孟子提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”，“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些主张均反映出

A．儒家用礼义道德遏制人欲

B．儒家思想与宗法制相结合

C．儒家用仁政掩盖等级秩序

D．儒家实现了信仰和社会规范的统一

明代，李时珍的本草之学，重视实地考察和试验观察。徐霞客的地理之学，全由亲身旅行各处，实际观察之后的记录。宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》，都有工艺器械的制作过程，并有实绘的图样，还介绍了一些外来技术。这表明，他们都

A．具有理性主义学风

B．强调朴素的唯物主义思想

C．力图总结传统科技

D．受到西方自然科学的影响

考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是

A．纸是汉代的主要书写材料

B．造纸术的发明不晚于汉

C．蔡伦发明造纸术最为可信

D．汉朝各地推广了造纸术

清代著名文艺评论家王希廉在评点《红楼梦》时说：“子以《红楼梦》为小说耶？夫福善祸淫，神之司也；劝善惩恶，圣人之教也。而善恶报施，劝惩垂诫，通其说者，且与神圣同功。”这就肯定了《红楼梦》的

A．社会教化功能

B．文学鉴赏价值

C．维护封建礼教

D．革新社会风气

宋代的文人画家们认为：作品的品质反映了画家本人的品质；表现内容来自画家的心灵；图画的价值并不在于它画得像什么自然界的物体。这表明他们认同的书画主要功能是

A．寄情寓兴

B．抚慰心灵

C．抨击时政

D．弘扬理学

早期的新文化运动宣扬“德先生”和“赛先生”，把启蒙视为“救国之要道”；俄国十月革命以后，新文化运动开始宣传马克思主义。这一变化反映了当时

A．思想启蒙运动已失去社会价值

B．救亡图存成为中国各阶级共识

C．思想运动的发展体现时代要求

D．民主科学的理念已经深入人心

1919年7月，进步报刊《每周评论》提出：“真正的解放，不是央求人家网开一面……是要靠自己的努力，把他打破，从黑暗的牢狱中，打出一道光明来。”同一时期的《南开日刊》宣称：“只要有干涉政治的决心，不怕政府不顺从民意。”这表明当时

A．知识阶层具有参与政府管理的意识

B．广大民众开始拥有决定国家政策的权力

C．进步知识分子对社会变革方式有了新认识

D．马克思主义在中国得到广泛深入的传播

英国哲学家罗素说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”材料中的“有识之士”提倡（　　）

A．中体西用

B．维新变法

C．民主共和

D．民主科学

邓小平指出：“判断的标准，应该主要是看是否有利于发展社会主义生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”他的这段谈话

A．是邓小平理论发端的标志

B．明确了经济体制改革的目标

C．促进了改革开放的深入发展

D．有利于推进祖国和平统一进程

“一九九二年又是一个春天，有一位老人在中国的南海边写下诗篇，田地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆……”，其中写下的“诗篇”产生的成果是

A．形成了社会主义初级阶段理论	B．规定了“一个中心，两个基本点”的路线
C．冲破了“两个凡是”的禁锢	D．形成建立社会主义市场经济体制的改革目标

某学者在论证三民主义是极高明的政治艺术时，引用了福柯的观点：“愚蠢的暴君用铁链束缚他的奴隶，而真正的政治家则用自己的思想锁链更有力地束缚他们。绝望的时间能够销蚀钢铁的镣铐，但却无力破坏思想的习惯性结合。”该学者意在说明三民主义的高明之处是

A．缩小贫富的差距

B．以救亡图存为核心

C．着力于思想教化

D．强调信仰的重要性

（题文）据1956年12月21日新华社报道，1956年一年中举行的比较重要的学术会议，初步统计有50多次，多于过去任何一年。科学工作者完成的学术论文和报告超过2000篇，也超过了以往任何一年。这一现象的出现主要是受到了

A．社会主义改造的激励

B．社会主义制度建立的影响

C．“大跃进”的刺激

D．“双百”方针的鼓舞