1.材料分析题- (共4题)
1.
阅读下列材料，回答问题。
材料一在长期遭受神学院的大肆摧残之后，人们重新诉诸健全的古代，这当然让人精神为之一振，但他们不会回到古代科学，除非是为了消遣或是为了汲取极少数观念。伏尔泰写到，至少在自然科学领域，古今之争已经尘埃落定，胜利者是今人派。启蒙哲人犹如现代异教徒……这些异教徒之所以具有现代性并对未来抱有希望，正在于能够用科学调和古典主义，确立起属于自己的第二个批判时代对于第一个批判时代的优势，从而把对古人的推崇限定在适度的范围内。
——（美）彼得.盖伊《启蒙时代》
材料二300年前的18世纪，有一个天才逗比大家族，他们彼此爆料却又互相欣赏，称兄道弟却又暗自捅刀。
——（美）彼得.盖伊《启蒙时代》
（1）根据材料一，概括指出启蒙运动的特点。
（2）结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。
材料一在长期遭受神学院的大肆摧残之后，人们重新诉诸健全的古代，这当然让人精神为之一振，但他们不会回到古代科学，除非是为了消遣或是为了汲取极少数观念。伏尔泰写到，至少在自然科学领域，古今之争已经尘埃落定，胜利者是今人派。启蒙哲人犹如现代异教徒……这些异教徒之所以具有现代性并对未来抱有希望，正在于能够用科学调和古典主义，确立起属于自己的第二个批判时代对于第一个批判时代的优势，从而把对古人的推崇限定在适度的范围内。
——（美）彼得.盖伊《启蒙时代》
材料二300年前的18世纪，有一个天才逗比大家族，他们彼此爆料却又互相欣赏，称兄道弟却又暗自捅刀。
——（美）彼得.盖伊《启蒙时代》
（1）根据材料一，概括指出启蒙运动的特点。
（2）结合所学知识，谈谈你对材料二的理解。
2.
西学东渐是指西方近代学术思想传播到中国的历史过程，主要包括明末清初和清末民初两个时期。阅读下列材料，回答问题。
材料一为了让中国人适应天主教，经过一番曲折摸索，意大利传教士利玛窦努力使自己融入中国社会，他学会中文，取号为“西泰”，以结交儒士。通过多番努力，成功地进入了中国官僚仕绅的活动圈子。利玛窦们在传教的同时极大地迎合了儒家文化的需要，他们根据中国知识阶层的思维习惯和接受能力，有选择地突出或者省略了某些内容，即使在宣传基督教的某些信条时，也多使用儒家的术语和思想来进行诠释。为了引起儒家知识分子的兴趣，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。
——《浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》
材料二清末民初“西学东渐”简表
——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等
请回答：
（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐的特点，并结合所学知识阐述其背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析相比明末清初，清末民初西学东渐发生的新变化，并简述其影响。
材料一为了让中国人适应天主教，经过一番曲折摸索，意大利传教士利玛窦努力使自己融入中国社会，他学会中文，取号为“西泰”，以结交儒士。通过多番努力，成功地进入了中国官僚仕绅的活动圈子。利玛窦们在传教的同时极大地迎合了儒家文化的需要，他们根据中国知识阶层的思维习惯和接受能力，有选择地突出或者省略了某些内容，即使在宣传基督教的某些信条时，也多使用儒家的术语和思想来进行诠释。为了引起儒家知识分子的兴趣，他把带到中国、或在中国自制的奇器有西洋镜、自鸣钟、地球仪、世界地图及精美的油画圣母像等，公开展出，吸引乡绅、官僚士大夫，所宣传的西学涉及天文、历算、地理、数学等方面，这都与中国社会特别是君主专制需要有关。
——《浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》
材料二清末民初“西学东渐”简表
| 阶段 | 时期 | “西学东渐”简况 |
| 第一阶段 | 1840～1860年 | 从1843年到1860年，香港的各通商口岸出版西书434种，其中宗教类329种；属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。 |
| 第二阶段 | 1860～1900年 | 各种新式学校、教会医院以及报纸、杂志等宣传媒体大量涌现，西学影响扩大到社会基层。由于洋务运动兴起，翻译、介绍西方兵工文化、科技技术，成为中国输入西学的主体部分。甲午战争后，为救亡图存，以进化论为灵魂、以革故鼎新为主题的书籍、各种变政历史、亡国历史、维新传记纷纷出版。四十年中，共译西书555种，涉及哲学、社会科学类、自然科学、应用科学、游记、杂记、议论等。 |
| 第三阶段 | 1900～1911年 | 西学的影响极大地扩展，并深入到中国社会的各个层面。译书的数量极大；内容上以自然科学、应用科学为主转为社会科学所占比重加大，卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠等的著作成为革命志士的神圣经典。 |
| 第四阶段 | 1912～1919年 | 由于对政治的不满又进一步导致知识分子们提出全盘西化的主张，在五四时期这种思想造成了很大的影响。 |
——摘编自吴小如主编《中国文化史纲要》等
请回答：
（1）根据材料一，概括明末清初西学东渐的特点，并结合所学知识阐述其背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析相比明末清初，清末民初西学东渐发生的新变化，并简述其影响。
3.
阅读下列材料：
材料一 若夫美、法民政，英、德宪法，地远俗殊，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰，推移即是，若名书佳画，墨迹尚存，而易于临摹，如宫室衣裳，裁量恰符，而立可铺设，则莫如取鉴于日本之维新矣。
……考其维新之始，百度甚多，唯要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。……日本之强，效源于此。
（1）依据材料一说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由（不得照抄原文），指出这份奏折在戊戌变法中的地位。
（2）结合材料二及所学知识，指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性。
材料一 若夫美、法民政，英、德宪法，地远俗殊，变久迹绝，臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。然求其时地不远，教俗略同，成效已彰，推移即是，若名书佳画，墨迹尚存，而易于临摹，如宫室衣裳，裁量恰符，而立可铺设，则莫如取鉴于日本之维新矣。
……考其维新之始，百度甚多，唯要义有三：一曰大誓群臣以定国是，二曰立对策所以征贤才，三曰开制度局而定宪法。……日本之强，效源于此。
——康有为《应诏统筹全局折》
材料二 在制定宪法的过程中发挥了很大作用的井上毅说，英国的政治制度只符合英国的需要，普鲁士的政治制度却比较接近日本的国情……日本在制宪工作中定下的基调是：“按普鲁士方式组成一个不向国会负责的内阁。”——钱乘旦《论明治维新的失误》
请回答：（1）依据材料一说明康有为建议光绪帝“取鉴于日本之维新”的理由（不得照抄原文），指出这份奏折在戊戌变法中的地位。
（2）结合材料二及所学知识，指出康有为主张效法日本“开制度局而定宪法”的实质及其局限性。
4.
20世纪的战争与和平
材料一1918年3月15日，根据列宁的建议，全俄苏维埃第四次非常代表大会以压倒多数批准了《布列斯特和约》。3月17日，《布列斯特和约》也经德国批准并开始生效。《布列斯特和约》使苏俄丧失了100万平方公里、相当德法两国领土总和的土地，将近5000万人口，损失了煤占全国90%、铁矿占73%、工业设备占全俄的1/3、铁路的33%，还有大量赔款。
——王绳祖主编《国际关系史》第四卷
材料二1922年4月16日，德国、苏俄在热那亚近郊拉巴洛签订了《拉巴洛条约》，该协定共六条，主要内容是：（一）相互放弃要求赔偿战争费用、战争损失及战俘费用的权利。（二）德国放弃因俄国实行国有化对德国国家财产和私有财产造成损失的赔偿要求，但以俄国也不给予第三国同类赔偿为条件。（三）两国立即恢复外交关系和领事关系。（四）两国根据平等互利和最惠国原则建立贸易和经济关系。缔约后，1922年德国对苏出口增加1倍多，从苏进口增加了13倍。列宁认为它体现了“两种所有制的真正平等”。
——王绳祖主编《国际关系史》第四卷
（1）根据材料一、二，结合所学知识，概括苏俄、德国先后签订《布列斯特和约》和《拉巴洛条约》的不同背景。
（2）根据材料二，结合所学知识，简析《拉巴洛条约》的突出特征及对国际关系的影响。
材料一1918年3月15日，根据列宁的建议，全俄苏维埃第四次非常代表大会以压倒多数批准了《布列斯特和约》。3月17日，《布列斯特和约》也经德国批准并开始生效。《布列斯特和约》使苏俄丧失了100万平方公里、相当德法两国领土总和的土地，将近5000万人口，损失了煤占全国90%、铁矿占73%、工业设备占全俄的1/3、铁路的33%，还有大量赔款。
——王绳祖主编《国际关系史》第四卷
材料二1922年4月16日，德国、苏俄在热那亚近郊拉巴洛签订了《拉巴洛条约》，该协定共六条，主要内容是：（一）相互放弃要求赔偿战争费用、战争损失及战俘费用的权利。（二）德国放弃因俄国实行国有化对德国国家财产和私有财产造成损失的赔偿要求，但以俄国也不给予第三国同类赔偿为条件。（三）两国立即恢复外交关系和领事关系。（四）两国根据平等互利和最惠国原则建立贸易和经济关系。缔约后，1922年德国对苏出口增加1倍多，从苏进口增加了13倍。列宁认为它体现了“两种所有制的真正平等”。
——王绳祖主编《国际关系史》第四卷
（1）根据材料一、二，结合所学知识，概括苏俄、德国先后签订《布列斯特和约》和《拉巴洛条约》的不同背景。
（2）根据材料二，结合所学知识，简析《拉巴洛条约》的突出特征及对国际关系的影响。
2.单选题- (共23题)
5.
德国历史哲学家卡尔曾指出：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实基础。”这说明希腊城邦制度有利于
| A．公民直接参政 | B．公民忽视道德 | C．公民张扬个性 | D．自由主义产生 |
7.
贝多芬用人们难以忘怀的音调全力颂扬。“人有权决定自身命运”这一时代信念。据此判断贝多芬音乐的主旋律是
| A．古典主义的悲剧情结 |
| B．文艺复兴的人文关怀 |
| C．启蒙时代的理性精神 |
| D．现代主义的批判意识 |
8.
孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是
| A．限制国家权力是摆脱蒙昧的关键 |
| B．启迪民智是形成开明国家的前提 |
| C．理性精神的觉醒是开明国家的本质标志 |
| D．价值判断多元化是开明时代的典型特征 |
10.
美国学者马文·佩里指出，“自然界是机械的、可分析的、有规律的并被数学验证过的”，宇宙“被看成一个巨大的机器”，一些思想家还开始“以探索的批判的怀疑的精神审视欧洲的制度和传统”。材料中对自然的这种认识
| A．改变了人们认识世界的角度和方式 |
| B．促成用人的思考和判断打破封建专制束缚 |
| C．促使人们放弃对上帝的信仰 |
| D．强有力地挑战了封建神学创世说 |
11.
有学者介绍文艺复兴时写道：“那场夺去欧洲2/5以上人口的瘟疫，显示出欧洲封建主义已经走到尽头的事实。……特别敏感的诗人、天才的艺术家们，都深刻感受到秩序紊乱和经济崩溃所带来的压力。围绕着如何振兴欧洲的问题，他们无与伦比的创造力被激发了出来。”对这段话理解正确的是
| A．黑死病是激发艺术家们无比创造力的根本原因 |
| B．封建经济衰落，资本主义发展引发了文艺复兴 |
| C．欧洲社会危机引起反思，推动文艺复兴的兴起 |
| D．艺术家们特有的艺术敏感是文艺复兴的主因 |
12.
约伯说：“必死的人岂能比上帝公义吗？人岂能比造它的主洁净吗？主不信靠他的臣仆，并且指它的使者为愚昧，何况那住在土房、根基在尘土里被蠹虫所毁坏的人呢？早晚之间就被毁灭。”下列选项与材料主旨一致的是
| A．智者学派主张以人为世界的中心 | B．宗教改革否定教廷权威 |
| C．文艺复兴倡导人性解放 | D．启蒙运动高举理性旗帜 |
13.
有学者认为，科学的进步应具备的条件之一就是“闲暇”，不为生活而奔彼。而中国古代生活上有保障的富人不屑于从事科学技术工作，真正从事这一工作的人是工匠、失意的文人。按该学者的理解，古代科技存在的不足是（ ）
| A．社会环境相对紧张 | B．知识阶层的贫困化 |
| C．主流意识认识不足 | D．生产力发层较落后 |
14.
“磁针是铁打磨的，铁属金，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲又要留恋子女，自然就要指向南北方向。”这种解释
| A．完全是封建迷信，没有可取之处 |
| B．体现我国古代科技重视经验的特点 |
| C．从事物的属性出发解释其现象，方法上具有一定科学性 |
| D．是我国古代科技走在世界前列的有力证据 |
15.
宇宙由通过因果关系“胶合”起来的事件组成，牛顿找到了这种因果关系的科学描述，并揭示出了它的法则……爱因斯坦推翻了传统物理学，从而改变了大多数接受过教育的人对宇宙的认识。“改变了大多数接受过教育的人对宇宙的认识”指
| A．跳跃式运动取代连续运动 | B．进化论取代上帝创世说 |
| C．微观世界取代宏观世界 | D．时空观发生变化 |
16.
维新思想家严复说：“尝谓中西事理，其最不同而断乎不可台者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱，为学术政化之极则。”严复此言旨在：
| A．比较中西文化的不同 |
| B．解释中衰西盛的原因 |
| C．揭示中国文化的特征 |
| D．为变法寻求理论依据 |
17.
有人认为：“作为思想启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动
| A．弘扬了传统文化的民主和科学的精髓 |
| B．反映了治国平天下传统文化的精华 |
| C．体现了明清以来经世致用的爱国情怀 |
| D．反映以天下之权寄天下之人的理想 |
18.
1868 年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕诉以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识
| A．固化了中学的正统地位 |
| B．强调了西方制度的先进性 |
| C．揭开了西学东渐的序幕 |
| D．对西学传播具有双重影响 |
19.
近代中国在反思传统文化时，有的人“由增入外界新形式新规制使之具有新意义”，有的人“厌恶固有文化中之若干缺陷，而从事批判与排除”。这两种人的代表分别是
| A．魏源、洪仁轩 |
| B．洪仁轩、康有为 |
| C．康有为、孙中山 |
| D．孙中山、陈独秀 |
20.
19世纪末，西方传教士认为：“不论在哪一个社会，受高等教育的人，都是有势力的人，他们控制着社会的情感和意识。”于是，他们纷纷在华创办教会大学，如燕京、金陵、东吴、岭南等大学。从中国社会转型的角度来看，这些西方教会大学
| A．使中国成为西方的附庸 |
| B．推动中国教育的近代化 |
| C．改变中华民族的国民性 |
| D．形成亲西方的主流意识 |
21.
“毕竟在光明中拉开灯不算什么本事，在一片黑暗中找到火烛以达黎明，才是伟大之处”。这反映了新文化运动
| A．推动民主共和观念深入人心 | B．抵制了尊空复古逆流 |
| C．促使马克思主义在中国传播 | D．主张思想启蒙 |
22.
洋务时期外交家郭嵩焘感到夏、商、周三代圣人之治也有一些欠缺：“圣人治民以德”，但“一身之圣德不能常也”，而“西洋治民之法”，“推其法以绳之诸国”，法不以君异而变，法是相对永恒的，可以“推衍无穷”。这表明他
| A．向往美国式的议会制民主政治 | B．主张彻底摒弃传统的“德治”思想 |
| C．主张以德治国辅之以法 | D．对洋务派“中体西用”思想有所突破 |
23.
1920年孙中山指出：“有人说推翻清室以后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我还是三民主义缺一不可的。”这番话表明
| A．仍坚持三民主义不动摇 | B．明确要求反对帝国主义 |
| C．明确提出新三民主义 | D．其思想跳出资产阶级理论的范畴 |
24.
在中国近代，五四时期的思想是非常活跃的。“五四时对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件。”五四时期，思想多元化局面出现的主要原因是
| A．西学东渐的兴盛 | B．各种政治力量都在寻找中国未来发展的道路 |
| C．民族资本主义经济高度发达 | D．中国社会性质发生根本变化 |
25.
***指出：“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”这一观点提出的相关背景是
| A．抗日民族统一战线的建立 |
| B．七届二中全会的召开 |
| C．南京国民政府被推翻 |
| D．“三大改造”的基本完成 |
26.
下面是上海电信局制定的改进知识分子工作计划的摘录，促成该计划制定的是
| A．“向科学进军”号召的提出 | B．“尊重知识、尊重人才”方针的提出 |
| C．“以阶级斗争为纲”理论的盛行 | D．“科教兴国、人才强国’战略的确立 |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(4道)
单选题:(23道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：17
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：7