1.材料分析题- (共1题)
1.
阅读下列材料：
材料一今则东南海疆万余里，各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍；炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。
——李鸿章《筹议海防折》
材料二而今顾腼然屈於四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。……以今论之，约有数端：人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。……中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。
——冯桂芬（早期维新派）《制洋器议》
材料三中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，翦藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，茶毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。
——孙中山《兴中会宣言》
请回答：
（1）材料中李鸿章、冯桂芬、孙中山等人认为近代中国落后挨打的主要原因分别是什么？为此，他们分别采取了哪些措施或提出了什么主张？
（2）在中国近代落后原因的分析中，你认为哪一种分析更符合史实？说出你的理由。
材料一今则东南海疆万余里，各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，诸国构煽，实为数千年来未有之变局。轮船电报之速，瞬息千里；军器机事之精，功力百倍；炮弹所到，无坚不摧，水陆关隘，不足限制，又为数千年来未有之强敌。外患之乘，变幻如此，而我犹欲以成法制之，譬如医者疗疾不问何症，概投之以古方，诚未见其效也。
——李鸿章《筹议海防折》
材料二而今顾腼然屈於四国之下者，则非天时、地利、物产之不如也，人实不如耳。……以今论之，约有数端：人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。……中华之聪明智巧，必在诸夷之上，往时特不之用耳。
——冯桂芬（早期维新派）《制洋器议》
材料三中国积弱，非一日矣！上则因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，翦藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，茶毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。
——孙中山《兴中会宣言》
请回答：
（1）材料中李鸿章、冯桂芬、孙中山等人认为近代中国落后挨打的主要原因分别是什么？为此，他们分别采取了哪些措施或提出了什么主张？
（2）在中国近代落后原因的分析中，你认为哪一种分析更符合史实？说出你的理由。
2.简答题- (共1题)
2.
阅读材料，回答问题
材料一
黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。（意境深远的意思）黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料二
我们从两个角度来审视启蒙运动一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。
——《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。
（2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。
材料一
黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥再前进一步，它就会突破儒学的樊篱，进入民主思想的堂奥。（意境深远的意思）黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料二
我们从两个角度来审视启蒙运动一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。
——《启蒙运动百科全书》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别，并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因。
（2）结合所学知识，如何理解材料二中“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”？分析这种“大破大立”对欧美政治文明的影响。
3.单选题- (共25题)
3.
日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是
| A．法家、儒家、道家 |
| B．法家、墨家、道家 |
| C．法家、墨家、儒家 |
| D．道家、儒家、墨家 |
4.
康有为在自己的回忆录里记载了组织公车上书的行动，而当代学者茅海建称在清朝历史档案中未发现上书的文件，由此认为上书的行动可能不存在。这说明
| A．历史人物的回忆录没有历史价值 | B．历史档案完全反映了历史的真相 |
| C．寻求历史的真实需要从多方考证 | D．回忆录的史料价值高于历史档案 |
5.
康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是
| A．人身的自由 |
| B．主权在民 |
| C．思想的自由 |
| D．社会契约 |
6.
“在轴心时代，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是……它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“相通的地方”指
| A．都重视道德和教育的重要作用 |
| B．都代表被统治阶级的利益 |
| C．都强调个人的自由与权利平等 |
| D．都是西方人文主义思想的发展 |
7.
卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是：
| A．社会契约论 |
| B．自由平等说 |
| C．三权分立说 |
| D．人民主权说 |
9.
“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的智慧” |
| C．“人是多么了不起的杰作” |
| D．“一切道德的行为都是智慧” |
10.
薄伽丘在《十日谈》中写道“我们人类的骨肉都是用同样的的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备同等的机能和一样的效用。”薄伽丘意在
| A．否定封建神学观念 |
| B．批判不合理的欲望 |
| C．歌颂人的内在理性 |
| D．肯定人的平等思想 |
11.
古希腊文明为近代西方文明的滥觞之一，而古希腊时期的智者运动可以说是西方社会人文精神的起源，在古希腊的智者运动中，提出“人是的事物存在的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”的古希腊哲学家是（ ）
| A．普罗塔哥拉 | B．苏格拉底 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
12.
宋代的各种说唱艺术、话本小说、戏曲、语录等文艺形式的发展扩大了通俗文学的势力范围，初步呈现出雅俗共存的局面。连宋朝皇帝都愿意听“话说赵宋某年”的话本小说。对此现象的合理解读是
| A．市民阶层扩大推动世俗文化的发展 |
| B．君主好恶决定文学艺术的发展方向 |
| C．通俗文学兴起冲击了封建等级观念 |
| D．文言文体受到严重冲击并开始衰落 |
13.
中国古代科技成就中天文、历法、数学、医学等尤为突出，而科学理论方面的成果却较少。造成这种现象的根本原因是
| A．以小农经济为主的农耕经济的需要 |
| B．封建统治者不重视科学理论研究 |
| C．中国科学家不注重理论研究 |
| D．科举考试只考儒家学说 |
14.
中国文学艺术异彩纷呈，繁花似锦。下列对其表述正确的是
| A．图一是东晋顾恺之的作品，反映了吸收外来文明的特征 |
| B．图二是唐朝吴道子的作品，反映了风俗写意的特征 |
| C．图三作品作者是关汉卿，反映了多元一体的特征 |
| D．图四剧种在清朝同光年间产生，反映了“徽汉合流”的特征 |
15.
西方基督教宣扬上帝创世说，人类的始祖亚当和夏娃是上帝创造的。这一说法在西方禁锢人们思想长达一千多年，导致这一现象的原因有
①基督教的说教具有麻痹性 ②教会对挑战神学的“异端”残酷镇压
③教会垄断了教育 ④当时社会生产力和科学的落后
①基督教的说教具有麻痹性 ②教会对挑战神学的“异端”残酷镇压
③教会垄断了教育 ④当时社会生产力和科学的落后
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①③④ |
16.
二战期间，美国研制了原子弹并用于实战；1946年问世的第一台电子计算机，设计之初是用来计算炮弹弹道轨迹的；导弹的前身是德国人研制的远程液体燃料火箭，目的是用于空袭英国。以上史实主要说明
| A．科技是决定战争胜负的关键因素 | B．军事技术是推动社会进步第一动力 |
| C．科技的进步加剧了战争的破坏性 | D．战争促进了新科技革命成果的发明 |
17.
下列选项中体现“中体西用”思想的是
| A．所谓造成新文化，融合东西两大文明之奇功，或可企致 |
| B．形而上者中国也，以道胜；形而下者西人也，以器胜 |
| C．吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非 |
| D．吾人承孟荀传统之后，更兼收并蓄西方两派学说，不必借甲以排乙，或借乙以排甲 |
18.
陈独秀在《警告青年》一文中说：“我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”这里的“两位先生”指的是
| A．选举权与参政权 |
| B．白话文与新道德 |
| C．民权与平等 |
| D．民主与科学 |
19.
陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张
| A．批判孔孟的愚民政策 |
| B．动员民众关心国家大事 |
| C．首先在思想上进行启蒙 |
| D．自由自治的国民政治 |
21.
中国近代思想是主要经历了“师夷长技以制夷”“中体西用”“维新变法”“民主共和”“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想探索都是为了
| A．西学东渐 | B．反抗外来侵略 | C．救亡图存 | D．反对专制统治 |
24.
1952年，中央人民政府调整了全国高等学校的院系设置，全国许多高等学校被分拆，大力发展独立建制的工科院校，社会学、政治学等人文社科类专业或被停止和取消。其主要目的是
| A．学习苏联高等教育模式 |
| B．防止学校规模过大 |
| C．服务于工业化建设 |
| D．减少人文社科专业 |
25.
评弹是一种盛行于江南地区的曲艺门类，在新中国成立前曾广为流传。1951年3月后评弹书目一度停演。50年代末60年代初，评弹再次焕发了新春，许多传统书目被保存、整理和传承，同时大量新的评弹书目不断推出。评弹艺术的再度发展主要得益于
| A．社会民众强烈需求 |
| B．“双百”方针的提出 |
| C．国民经济恢复发展 |
| D．“双为”方针的提出 |
26.
2016年9月15日，天宫2号的发射引人关注。它是我国第一个真正意义上的空间实验室。标志着我国在航天技术领域又有了新的飞跃，宣告我国进入航天时代的是
| A．第一枚火箭发射成功 |
| B．“神舟5号”飞船发射成功 |
| C．第一颗原子弹爆炸成功 |
| D．“东方红一号”人造地球卫星发射成功 |
27.
1977年7月，邓小平同长沙工学院等有关负责人谈话时说：“你们可以花钱把外国的技术资料买来，编到教材中去，也可以派留学生去学。只有学到手了才能发展，才能赶超世界先进水平。”邓小平的这段话
| A．推动了中国海外留学现象的出现 | B．推动了教育体制改革的深入 |
| C．遵循实事求是、解放思想的思想路线 | D．确立了对外开放的政策 |
4.选择题- (共1题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
简答题:(1道)
单选题:(25道)
选择题:(1道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：2
5星难题：0
6星难题：12
7星难题：0
8星难题：8
9星难题：5