阅读材料回答问题
材料一 在世界文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世；但是由于明清时期的社会转型渐趋落后，近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势。
材料二 中国数千年的文明史，古圣贤的道德、教诲，祖宗的制度、成法，是古代辉煌的象征，同时也是进取的阻力。立论，言必称三代；著文，开篇子曰诗云；行事，祖宗成法不可更改。因循守旧，不思变革，是我们伟大民族的另一种“色彩”。
——《中西500年比较》
（1）根据材料一及所学知识，指出宋元时期“中学西传”有哪些具体表现。
（2）根据材料二，分析说明四大发明没有起到推动中国社会进步的原因。对此你有何认识？

阅读下列材料：
材料一 下表是我国古代思想家关于“君民关系”的言论汇编

材料二 唐太宗一即位就声明，要“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”，并说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料三 有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之。有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下 释其害。……古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。     

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料四 生民之初；本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。     

——摘编自谭嗣同《仁学》

请回答：
（1）材料一体现了植根于中华文化悠久历史传统中的哪一理念？依据材料一中概括该理念的具体内容。（不得摘抄原文）
（2）材料二中唐太宗是如何看待君民关系问题的？其出发点是什么？
（3）依据材料三、四并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对于君民关系认识的相同之处。根据材料四，指出谭嗣同在君民关系认识上有何发展？

某同学在研究性学习中使用了下列图片，据此判断，他的研究课题应是

A．古代舞蹈艺术的演变

B．古代绘画艺术的发展

C．古代市民生活的演变

D．古代戏曲艺术的发展

下列作品中能反映市井风俗的是

A．顾恺之《女史箴图》

B．吴道子《天王送子图》

C．阎立本《步辇图》

D．张择端《清明上河图》

与柳永词风格相同的是

A．苏轼

B．李白

C．辛弃疾

D．李清照

元杂剧的出现，标志着

A．古代戏曲的起源

B．古代戏曲的成熟

C．京剧的形成

D．地方戏的崛起

有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国”。传入欧洲，并对“近代世界”产生深刻影响的宋代的科技成就是

A．地动仪

B．造纸术

C．雕版印刷术

D．指南针

宋代话本和明清小说兴起和繁荣的根本原因是

A．城市经济繁荣为他们的兴起奠定了物质基础

B．市民阶层兴起为他们的兴起提供了阶级基础

C．通俗文学的发展

D．话本和小说通俗易懂

江山代有才人出，各领风骚数百年，其中风骚指的是

A．唐明皇与杨贵妃的风流

B．李白与王维的才气

C．诗经与楚辞

D．柳永与李清照