材料张仲景，生于公元巧150年的东汉时代，从小就受到了很好的教育，张仲景最感兴趣的书，是医书，最大的愿望，是做个好医生。按照很多史料的说法，他在家中的藏书中，读到了“扁鹊见蔡桓公”的典故，做医生的愿望从此开始萌芽。他所生活的南阳郡，东汉时期是伤寒瘟疚的重灾区，自己家族中有十分之七的人，都死于这种叫伤寒的病，从小到大，耳闻目睹了这种疾病带来的灾难，也因此萌生了战胜这种灾难的愿望。后来，张仲景成了长沙太守。作为太守，张仲景在衡门门口熬好药汤，义务分发给老百姓。进入公元3世纪后，张仲景开始撰写自己医学生涯里最重要的著作——《伤寒杂病论》．这是第一部真正找到攻克伤寒疾病方法的书。在近两千年前的东汉时代，伤寒是一种意味着死亡的不治之症，在欧洲它有一个更恐怖的名字——黑死病；说到这种疾病给人类带来的灾难，整个西欧四分之三的人口死亡，欧洲最早的治疗黑死病的方法，就是通过到过中国的阿拉伯人，翻译过来的《伤寒杂病论》一书。欧洲学者李约瑟曾赞叹说：“他是一个拯救了欧洲命运的人。”
——摘编自张嵌《张仲景：欧洲人最景仰的中国医生》
（1）根据材料并结合所学知识，分析张仲景钟情医学的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，指出张仲景的医学贡献并加以评析。

三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫磺和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载

A．表明此时火药已经发明	B．体现古人对火药材料的认知
C．反映火药开始用于战争	D．说明吴国有制造火药的技术

中国古代天文学认为天是一个有意志和情感的、至高无上的存在者，以某种神秘的方式与地上的人事发生关联，于是了解天象、破解天意成了统治者的政治需要。这一倾向导致古代天文学的发展

A．专注于对“天时”“农时”的关注

B．缺失探究天体运行规律的科学精神

C．崇拜上天忽视自然而极具神秘色彩

D．为专制政治服务与生产实际相脱离

宋代是雕版印刷术的黄金时代，还发明了活字印刷术，书籍生产和消费成为民生的一项重要内容，全国出现了福建等三大印刷中心。这种状况表明

A．经济重心南移到珠江流域	B．政治制度取得突破性进展
C．技术进步与社会发展相辅相成	D．手工行业分工呈现精细化趋势

“19世纪时的中国天文学担负着‘乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时’的社稷重担。欧洲人惊呼：天文学家﹣﹣这在我们有高度教养的西方人的眼中是种最无用的小人，在东方国度竟被放在部长和国务卿一级的职位上，这该是多么可怕的野蛮”。结合所学判断，下列选项正确的有
①中国古代天文学以天象观测为依据注重历法推算
②中国天文学服务于政事、农事具有鲜明的实用性
③地球中心说在当时的欧洲仍然占据绝对统治地位
④19世纪西方天文学体系独立，学者多为修士祭司。

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

晋代葛洪在《抱朴子》中对火法有所记载，火法大致包括：煅（长时间高温加热）炼（干燥物质的加热）灸（局部烘烤）熔（熔化）抽（蒸馏）飞（又叫升，就是升华）优（加热使物质变性）。这一记载

A．表明此时火药已经发明

B．说明我国有制造火药的技术

C．反映火药开始用于战争

D．体现古人对制造火药的认知

历史学家黄克武认为，对于中国传统下思索解决专制问题的士大夫来说，（清末民初）西方民主制度的传入，无疑提供了一个有效的制度来实现固有的“民本论”、“上下一体”与“天下为公”的政治理想，可队让中国重返有如三代之盛世。材料说明

A．中国传统文化中早有民主思想

B．晚清立宪人士敢于构想一种崭新的制度

C．国人接纳西方民主有传统渊源

D．明清进步思潮与西方民主思想本质相同