君与民的关系曾在中外政治发展中不断探索，阅读下列图文材料，回答问题。
（32分）材料一：

材料二：孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
材料三：洛克（1632－1704）认为，“人类天生都是自由、平等和独立的”，因此人们缔结契约，组建国家，将政治权力分为立法、行政和对外权。人民推选代表团组成拥有最高权力的立法机关，并选定国家的形式；其他两种权力由君主掌握、法律一经制定，任何人也不能凭借自己的权威逃避法律的制裁。
材料四：康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不强？盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
请回答：
（1）材料一图中唐太宗这句话的思想内涵是什么？（2分）在其统治政策中是如何体现的？（4分）
（2）材料二中三位思想家的观点有何异同？（4分）
（3）概括材料三中洛克的思想（不得照抄原文）（4分），指出其与孟德斯鸠主张的差异，（4分）说明洛克的基本思想在英国成为近代民主国家过程中是如何体现的。（4分）
（4）材料四中奏折的主旨是什么？（2分）结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。（4分）
（5）概括说明康有为的思想与材料二所反映的中国传统思想、材料三所反映的西方近代思想的关系。（4分）

美国哲学家梯利在《西方哲学史》中指出：“在卢梭那里，道德和宗教不是推理
思维的事，而是自然的感情问题”。这反映了启蒙运动中的哪一思潮(    )

A．理性主义	B．浪漫主义
C．科学主义	D．现实主义

我们经常会听到讲自己或某个人是跑跑龙套的。“龙套”在早期京剧中指的是（）

A．一种角色的行当

B．京剧的一支小流派

C．一种用于和声的唱腔

D．一批专门给人化装或后台服务的人

1912年清帝宣布退位时，南京临时政府公布的《关于大清皇帝辞位之后优待之条件》中写有清帝退位后尊号不变，民国政府待以外国君主之礼；清帝退位后暂居宫禁，侍卫人等照常留用；但1924年冯玉祥利用武力强行将清帝溥仪赶出了故宫。对此事件胡适认为这是“欺人之弱，乘人之丧”，“是民国史上的一件最不名誉的事”，还亲赴醇亲王府向溥仪表示慰问，声称这“是东方的野蛮”。关于胡适这一态度不能说明

A．胡适坚持契约精神

B．胡适反封建精神不够彻底

C．胡适深受英美文化熏陶

D．对国人思想启蒙的路还很长

史学界对北魏孝文帝改革的看法不一。有人认为北魏孝文帝是盖世英雄，也有人认为他是千古罪人。你认为出现这种分歧主要是针对北魏孝文帝改革中的哪项措施

A．均田制

B．三长制

C．新租调制

D．汉化政策

某班同学学完《历史上重大改革回眸》后，开展了研究性学习，以下是他们拟定的部分研究题目。其中不准确的是

A．《梭伦改革：雅典民主政治的奠基石》

B．《商鞅变法：开创大秦帝国百年基业》

C．《孝文帝改革：推动了北方民族大融合》

D．《戊戌变法：促进了中华民族的觉醒》