向西方学习，探索强国御侮之道是近代思想解放潮流，东西方文化的碰撞产生了近代中国富有时代性的思想火花。
阅读材料，回答问题。（共18分）
材料一  中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家(统治者)是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。
——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》
材料二 在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。 ……国者何？积民而成也。国政者何？民自治其事也。爱国者何？民自爱其身也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。爱国必自兴民权始。
——粱启超《爱国论》
材料三  维新运动的领导人是学者康有为和梁启超，他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国体系下发生的巨变进行辩护。康有为和梁启超并不追求保持中国的农业化社会和文化传统，而是寻求再造中国并使之转变为强有力的现代工业化社会。
——[美]杰里·本特利赫伯特·齐格勒《新全球史》
材料四  陈独秀等倡导“民主”的直接目的，并非立即创建民主政治制度，而是传播西方资产阶级的民主自由观念，进行民主自由观念的启蒙，为民主政治营造社会基础，从根本上动摇封建主义的根基。
——聂家华刘洪森《中国近代史纲》
(1)概括材料一、二“国家观”的主要区别。结合所学知识，分析材料二“国家观”的时代意义。(6分)
(2)据材料三并结合所学知识，概述康梁如何“重新解释”了儒家思想，这对“帝国体系下”发生的“巨变”有何作用？康梁在19世纪末的活动对中国“转变为强有力的现代工业化社会”有何贡献？(6分)
(3)据材料四，概括指出陈独秀等人的政治理想，并从近代化的角度评价陈独秀等人掀起的新文化运动。(6分)

改革是人类社会克服困难，走向光明的重要途径，是推动社会进步的重要动力。
阅读材料，回答问题。（14分）
材料一东方文化较高诸邦，……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易，……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。
——马非百《秦集史》
材料二魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。
——吕思勉《两晋南北朝史》
材料三北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
(1) 根据材料一，指出商鞅变法的有利条件。(2分)这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？(2分)
(2)根据材料二、三和所学知识，举例说明商鞅变法与北魏孝文帝改革分别要解决的主要矛盾。(4分)并分别指出两次改革“除旧布新”的不同形式，及其对历史发展所起的相同作用。(6分)

（历史上重大改革回眸）
材料一：

阅读材料，回答问题。（12分）
(1)材料一反映了欧洲出现了什么重大事件？说出你的依据。(4分)
材料二  路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的研究》
(2)材料二中路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。(8分)

（历史上重大改革回眸）阅读下列材料，回答问题。（8分）
材料一  诚然，防止极贫极富，扶持中等阶层，使富有的自由民和贫苦的自由民都不致各走极端，是古典思想家们的政治信条。因此，他们对“贫富有所协调”的理论构想，并非为了最终消灭穷人或富户，而是寻求社会力量的平衡。
——解光云《古典时期雅典城邦对贫富差距的制度调适》
(1)结合所学知识以史实说明梭伦改革是如何达到社会力量的“平衡”的？(4分)
材料二   (王安石)不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。……及其得志，专以此为事。
——苏辙《栾城三集》
(2)据材料二并结合所学知识，指出“专以此为事”的表现，并分析“其不可也”的原因。(4分)

在人类社会发展过程中，思想解放运动推动社会进步。下列史实符合这一观点的是(    )
①新航路开辟   ②法国大革命爆发   ③中国原子弹爆炸成功   ④香港、澳门回归

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

我国考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片；《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。……自是莫不从用焉，故天下成称‘蔡侯纸’。”据此可得出的正确结论是

A．依据考古可知西汉时期已发明了造纸术

B．根据史料记载可以推断中国造纸术源于蔡伦

C．蔡伦发明造纸术后，纸成为重要的书写工具

D．东汉时期是造纸技术发明和改进的重要时期

有学者认为宋代的中国是一个平民兴起的社会。能佐证这一观点的文化现象包括
①印刷术的改进推进了文化的普及工作
②词成为文学的主流形式
③京剧、昆曲等剧种成为民众喜闻乐见的艺术形式
④《清明上河图》等市井风俗画的出现

A．①②③④

B．②③

C．①③④

D．①②④

下表所列内容为中国某一时期的历史特征。这一时期文化领域的成就是（　　）

A．出现了我国第一部诗歌总集《诗经》

B．开始出现私人讲学，教育学术下移

C．发明世界上最早的指南仪器“司南”

D．出现既工整清晰，又飞洒活泼的字体

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“於皇武王，无兢维烈。允文文王，克開厥後。”(【注】於：叹美词。皇：美，辉煌。无兢：无人可以与他竞争。烈：光明显赫，功业伟大。允：诚然，信实。厥：其)该诗句应出自(   )

A．《国风·周南》	B．《诗经·周颂》
C．《诗经·大雅》	D．《诗经·小雅》

近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、***等。由此可见近代中国民主思想

A．引入的国家来源相对单一

B．受国内经济发展水平影响较大

C．具有强烈的爱国色彩

D．大都与中国国情相符

陈独秀在《立宪政治与政党》中写道：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够把人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们夺取政权的武器”。陈独秀这一看法最有可能形成于

A．辛亥革命时期

B．新文化运动初期

C．五四运动前后

D．国民大革命后期

魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源(  )

A．学习西方科学技术的愿望

B．反对当时清朝的专制制度认识

C．向往美国的民主政治制度

D．对西方民主的朦胧

1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是(    )

A．批判中国传统封建统治的流毒

B．提高民族素质，迎接社会主义

C．表达其彻底的反帝反封建政治态度

D．将创建工人阶级政党提上日程

***在纪念***诞辰110周年座谈会的讲话中说：“***同志是伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”以下著作分别体现***思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是

A．《中国社会各阶级的分析》；《井冈山的斗争》；《新民主主义论》

B．《中国社会各阶级的分析》；《新民主主义论》；《论十大关系》

C．《井冈山的斗争》；《新民主主义论》；《论人民民主专政》

D．《井冈山的斗争》；《论十大关系》；《论人民民主专政》

下图是出土的北魏文官陶俑，你从中能获取哪些历史信息

①任用汉族地主
②推行三长制
③胡汉服装融合
④接受汉族文化

A．①②③

B．①③④

C．②③

D．③④

有人反对王安石变法，理由是“上户自足，无假（借）官钱，而强与之，使出息。……名为厚民，实乃剥下；名为惠民，实有利心。”这是反对

A．方田均税法

B．免役法

C．青苗法

D．保甲法

史书记载：“岁以九月，令、佐分地计量，验地土肥瘠，定其色号，分为五等，以地之等，均定税数。”这条材料反映的是(    )

A．为田开阡陌封疆	B．方田均税法
C．均田制和租调制	D．宗主督护制

梭伦改革颁布“解负令”废除债务奴隶，秦国商鞅变法规定“事末利及怠而贫者，举以为收孥。”这两项改革法令(    )
①都从稳定统治秩序出发  ②都体现了对人身权的重视
③都抑制了工商业的发展   ④都起到推动社会转型的作用

A．①②③	B．①③④
C．①④	D．③④