阅读下列材料，回答问题。
材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。
——黄伊梅《希腊古典人文主义的内涵与特质》
材料二中国古代人文主义者认为，在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，这就是诚信。
材料三16—17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱……黄宗羲们提不出新的社会方案……孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神的核心及其社会根源。并列举欧洲近代思想史上与此核心相关的重大历史事件。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国古代人文主义者提出的人类社会和贤明政治的根本原则。
（3）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，中外启蒙思想最主要的共同主张是什么？根据材料并结合所学知识，分析中国明清时期的进步思想没有成为“近代社会的宣言书”的原因。从中你得到什么启示？

阅读材料，回答问题：
材料一日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成
了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
——孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》
（1）试以唐宋的史实为例，从思想、科技、政治制度角度概括古代中国软实力的表现。
材料二：10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表

时间	欧洲	时间	中国
10—15世纪	远洋航海技术	宋 元 明前期	印刷术、指南针和火药的划时代发展 远洋航海技术
16世纪	哥白尼太阳中心说	明中期	李时珍《本草纲目》
17世纪	伽利略天文望远镜 哈维血液循环学说 波义耳近代化学 笛卡尔解析几何 牛顿力学体系	明后期 清	徐光启《农政全书》 徐霞客《徐霞客游记》 宋应星《天工开物》
18至19世纪中叶	瓦特蒸汽机 法拉第电磁感应原理 细胞学说 分子—原子结构学说 进化论	清

 
（2）说明在10至19世纪中叶，与欧洲相比，中国科技水平所处的地位发生了什么变化？根据材料二并结合所学知识，指出16至19世纪中叶中西方科技各有何特点。

马丁·路德在《致德意志贵族书》中说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以如何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”这句话的含义是：

A．教会权力应高于世俗权力

B．世俗权力受教皇的委托

C．世俗权力应高于教会权力

D．教会权力只受上帝的制约

德国哲学家康德坚持人要自律，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权力被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待专制和自由平等的观点完全相同

D．两人对如何获得自由平等的主张不同

“政治上的自由是公共自由”，“要防止权力滥用，就必须以权力制约权力”。这种思想观点属于：

A．古希腊哲学思想

B．早期人文主义思想

C．资产阶级启蒙思想

D．马克思主义

2016年是莎士比亚逝世400周年，某文学社举办了莎翁作品展。可以在展会上展出的莎翁作品是

A．

B．

C．

D．

在文艺复兴时期的代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材的，这些杰作与神学宗教画的最大区别在于：

A．宣传宗教改革与激进思想

B．倡导民主改革与反抗精神

C．表现现实生活与真实的人物形象

D．揭露教会的腐败与神学的荒谬

欧洲宗教改革期间，德国萨克森的一位天主教徒曾问马丁•路德“你不信教皇，不信教阶和圣礼，那么你说，有罪的灵魂如何才能得救呢？”马丁•路德的回答应是

A．因行称义

B．不信教皇，也不信人有灵魂

C．依靠信仰才能得救

D．教皇是“两足禽兽”，人民应起来粉碎教会这个邪恶势力

在研究欧洲文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴运动主要是“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”主要是指

A．摧毁了基督教神学理论

B．推翻了罗马教皇的统治

C．勾画了未来社会的蓝图

D．建立了资产阶级共和国

唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁．句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是

A．统治政策的调整	B．社会环境的变化
C．城市经济的发展	D．主流思想的演变

东晋王羲之创作的《兰亭序》，“字势雄强，如龙跳天门，虎卧凤阁”。书体既工整清晰，又飞洒活泼。这种书体是

A．篆书

B．隶书

C．行书

D．楷书

宋代士大夫掀起藏书风气，藏书最多的达到十万卷，超过官方藏书。与此相关的宋代科技文化成就是

A．造纸术的发明

B．雕版印刷术的出现

C．市民文学的兴起

D．活字印刷术的创造

中国古典文学形式，在不同时期有不同的创作特色。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这一文学形式的创作风格属于

A．楚辞

B．汉赋

C．宋词

D．元曲

“假如两个质量很大的钢球相互接近，其原因是：两个钢球没有时，周围的时空犹如一张拉平的网，两个钢球出现后把这张时空网压弯了，于是两个钢球就沿着弯曲的网滚到一起来了。”这一解释的科学理论依据是

A．伽利略自由落体定律

B．牛顿经典力学体系

C．普朗克量子论

D．爱因斯坦相对论

如果说昔日的机器仅有“骨骼肌肉”，那么今天的机器除了“骨骼肌肉”之外，还有相当发达的“神经系统”。今天的“骨骼肌肉”也有了崭新的内容，例如动力机，除了蒸汽机、电动机之外，越来越多地采用核能、化学能、太阳能、光能等新能源的发动机。这些变化反映了

A．人们对未来世界的艺术想象力

B．科技革命对生产力的巨大推动

C．技术变革导致社会分工的细化

D．环境问题引发世界性能源革命

爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法，不正确的是

A．牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例

B．相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值

C．相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观

D．相对论继承发展了牛顿力学体系

中央电视台电视系列片《大国崛起》解说词“三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么会往低处流？太阳为什么会升起落下？这些今天看来简单至极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。”这些“当时却是根本无法认识和把握”的问题，终于被人类破解的标志性科学成就是

A．牛顿的经典力学

B．达尔文进化论

C．爱因斯坦相对论

D．李四光地质力学

德国科学家普朗克在1918年荣获诺贝尔物理学奖，其理由可能是

A．创立了经典力学体系

B．创立了量子论

C．创立了相对论

D．创立了进化论

马克思曾预言“蒸汽大王在前一个世纪中翻转了整个世界，现在它的统治已到末日，另外一种更大无比的革命力量——电力的火花将取而代之。”在“电力火花”取代“蒸汽大王”的过程中，关键性的科学发现和发明有
①电磁感应现象的发现 ②内燃机的创制
③普朗克提出量子论   ④西门子研制成功发电机

A．①②

B．③④

C．①④

D．②③

“在中世纪人们普遍认为地球是宇宙的中心，人类是地球的主人，万物都是为了人类生活这个目的而由上帝创造出来的。”上帝被人们从宇宙中彻底驱除出去的事件是：

A．哥白尼提出日心说

B．牛顿力学体系的建立

C．达尔文进化论的提出

D．1969年美国阿姆斯特朗登月成功