阅读材料，完成下列要求。
材料一 大海成为古希腊人同外界交往的主要通道，航海业的发展促进了希腊商业的发达，希腊人与外界的交往日趋频繁，这使希腊形成一个开放的社会，逐步形成了古希腊人自由、开放、质朴的性格。特别是民主制度在希腊各邦相继建立之后，自由更是希腊人所渴望和追求的。希腊文明和其他文明一样，也借鉴了其他文明的成就为自己所用。希腊人把神话中的诸神赋予了人性，使其人格化，众神更加生动逼真。从古希腊人让众神地位平等，到希腊人的多神崇拜，可以看出，希腊文化是以人为中心的世俗文化。

——摘编自孙凤玲《浅析古希腊的人文主义思想》

材料二 文艺复兴，虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

——摘编自（美）A

A．M伯恩斯等《世界文明史》第二卷 材料三 启蒙运动的出现并不是偶然的，它是资产阶级反封建反专制制度的时代要求。启蒙思想家提出了许多改革社会的建议，在经济领域内实行自由放任主义，鼓励工商业自由发展#

在政治上实行“主权在民”的理论；在宗教上实行宗教信仰自由，反对政教合一。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史近代史编》

（1）根据材料一，分析古希腊人文主义思想产生的原因，并结合所学知识指出其主要内涵。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出文艺复兴的实质，并说明文艺复兴时的“乐观主义、世俗主义和个人主义”反映的当时欧洲社会发展的主要需求。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙思想家的主要主张，并分析其影响。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 古代中国科学家科学研究的动机是出于国计民生的需要和“仁”“孝”之德，这二者是一致的，关注国计民生是“仁”“孝”之德的进一步推广。所以，那些出于国计民生需要的科学研究，同样也是出于“仁”“孝”之德。古代科学家尊崇经典，所以科学研究只是在经典所涉及的范围内展开，只是在对经典的诠释过程中有所发挥。先有《九章算术》，后有《九章算术注》先有《水经》，后有《水经注》；先有《神农本草经》，后有《神农本草经集注》，诸如此类。

——摘编自乐爱国《论儒家文化对中国古代科技发展的影响》

材料二 中国历代理论、实验、技术在各朝代总积分中所占比重（%）

朝代	春秋	战国	秦	西汉	东汉	魏、西晋	南北朝	隋	唐	五代	北宋	南宋	元	明	清
理论	12	23	0	6	10	13	15	2	8	—	4	19	8	16	40
实验	2	8	0	9	14	1	13	0	11	—	6	7	12	3	1
技术	86	69	100	85	76	86	72	98	81	—	90	74	80	81	59

 

——据周仲璧、周孟璞《中国近代科技落后原因初探》整理

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国科技发展的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析中国科技由领先到落后于世界的原因。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 能不能提出一个政治理想国理论和具有普遍意义的政治原则，是衡量能否成为政治思想家的基本标志之一。孔子留下的言论虽然很零碎，但有关这个问题的阐述还是比较明确的。孔子的政治理想国和政治原则就是他常说的“有道”二字。总的说来，孔子的“有道”的政治理想包括所有人都要按照“礼”的规定，贵贱有等，上下有序。为了维护礼之“分”，不使其走向破裂和对立，要在“分”中注之以“和”与“仁”。

——摘编自薛明珠《孔子“有道”的政治理想及其现实意义》

材料二 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立'，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

材料三 孔子的学生樊迟问什么是“仁”，孔子回答说“爱人'。所谓“爱人”，一方面是“己所不欲勿施于人”，另一方面是“己欲立而立人，己欲达而达人'。这两方面结合起来就称为“忠恕之道”。为调节君臣、父子等人际关系，孔子要求双方互相尊重。比如父亲要儿子讲孝道，也就应当以慈爱对待儿子。儿子不愿父亲对他不慈，他就要以孝来对待父亲。以此为例，可以推广到其他方面。

——摘编自张岂之《中国历史十五讲》

（1）根据材料一，概括孔子政治理想的主要原则。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明孔子思想在社会发展中的积极作用。

“它对于整个中世纪神权的精神统治，都是一次强力反动。这个时代的理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。”材料中的“这个时代”

A．主张以人为中心而不是以神为中心

B．彻底打破了民众对罗马教会的迷信

C．实现以世俗国家权力代替教会权力

D．设计了未来社会的理想的政治制度

伏尔泰不否认上帝存在，认为上帝是大自然的“第一推动者”。洛克认可的天赋人权并没有过多地考虑贫苦劳动者。这表明，启蒙运动

A．开启了人文主义精神的先河

B．有一定的时代和阶级局限性

C．开辟了否定权威理性新时代

D．推动了宗教改革的深人发展

谈到这位古希腊哲人时，人们往往给他贴上“感觉主义、个人主义、相对主义、主观主义”等的标签。由此推知，该哲人

A．肯定人的尊严

B．否定神灵存在

C．强调理性至上

D．推崇绝对真理

文艺复兴时期，众多流派的画坛巨匠在绘画领域勇于探索和创造，为世人留下了不朽的杰作。依据如图可看出，这一时期美术创作的特点是

A．以浪漫主义为其主要创作风格

B．以抨击教会腐败为创作主题

C．注重鲜明的色彩和夸张的形式

D．借助宗教题材弘扬人性之美

有学者在谈到近代欧洲的思想状况时说，马丁路德认为经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功，这与人文主义的现世享乐观点如出一辙。”该学者意在强调

A．文艺复兴粉碎了人们对上帝的信仰

B．“因信称义”思想已深入人心

C．文艺复兴为宗教改革奠定了基础

D．文艺复兴时期对民主的追求

在希腊，早期自然哲学家在大千世界中探求本原，不得其果。于是，苏格拉底改弦更张，认为本原不必外求诸宇宙世界，其实就在自身，求诸内归于自我是正确的方向。这表明苏格拉底

A．拓展了哲学的研究范围

B．提高了民众道德水准

C．纠正了哲学家认识偏见

D．开启了人文主义先河

如图是某校高二老师给学生准备的学案。据此可判断，该老师所准备学案的主题是
4.概况
14C→15C→16C兴起→扩展→高潮
5.成就文学→艺术→科学
6.意义思想解放自然科学发展

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

有学者说，16世纪的欧洲沉溺于信仰的狂热之中，那是宗教改革和战争的时代。到了17世纪，信仰的热情逐渐冷却下来，变为哲学的思考和科学的理性精神。”促成这一转变的因素是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．启蒙运动

D．工业革命

洛克代表了近代的独立精神、批判精神、民主精神和个人主义，经常被认为是移民们和美国体制的哲学之父；而近代中国的孙中山对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。这表明，启蒙运动

A．维护财产私有与天赋人权

B．倡导人独立思考和理性判断

C．使自由平等思想成为主流

D．成就显著并推动了社会进步

马丁路德的“因信称义”的神学思想将灵魂获救的根据从外在的教会转向了内在的信仰，在人内心世界中重新发现了宗教。这一主张

A．否定了天主教会和教皇的作用

B．宣扬了理性主义的思想

C．与新教宣传的思想理念背道而驰

D．否定了民众的宗教信仰

“当一个国家的体制愈发良好完善，那么在公民的内在精神里，公共的事情也就成为愈重于私人的事情。因此，要努力保证政治体制的活力和动力，就必须让政府的形式更加多元化、丰富化，让公共意志更好地体现在政府的各个环节设计之中。”这段论述出自

A．伏尔泰《哲学通信》

B．孟德斯鸠《论法的精神》

C．卢梭《社会契约论》

D．康德《纯粹理性批判》

由于郭守敬的建议，元世祖派了十四位天文家到当时国内数十个观测点进行观测。在其中的六个地点，特别测定了夏至日的表影长度和昼、夜的时间长度，随后，新的历法同年颁布。据此可知，中国古代科技

A．获益于中央集权体制

B．以小农经济为基础

C．总体缺少创造性成果

D．具有封闭性的特点

真书产生于汉末，由汉隶省改波磔、增加钩趯而成，至魏钟繇、晋王羲之改变体势、创制法则，隶、楷遂完全分流。由此可知，隶书和楷书的分流

A．使汉字形成完整体系

B．兼具审美与实用功能

C．使书法艺术日趋成熟

D．使书法成为一门艺术

五代时，一些较为偏远的地区，如在四川成都、后蜀雕印的增广的《唐本草》（《蜀本草》）技术水平也很高。开封、杭州、成都、建康、福州等都发展成重要的出版中心。这表明

A．五代时期文化的繁荣

B．中国印刷术长期领先世界

C．雕版印刷术日趋成熟

D．印刷术有利于文化的传播

辛弃疾《鹧鸪天壮岁旌旗拥万夫》：“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖银胡觮，汉箭朝飞金仆姑。追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策。换得东家种树书。”表达了作者对

A．故国难忘的牵挂

B．国家分裂的忧伤

C．故乡的思念之情

D．壮志未酬的失望

沈括在《梦溪笔谈书画》中称：“书画之妙，当以神会，难可以形器求也”，强调“得心应手，意到便成，故其理人神，迥得天意，此难可与俗人论也。”苏轼也说：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到”。据此可知，中国古代的文人绘画

A．擅长实体描绘

B．追求得意忘形

C．注重诗画结合

D．贴近百姓民生