1.材料分析题- (共2题)
1.
一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答问题：
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年～公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。
——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》
（1）依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的代表性成就并分析其成因。
材料一 这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮，……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年（公元前466年～公元前428年）中，雅典由一位朝气蓬勃思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。
——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》
（1）依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的代表性成就并分析其成因。
2.
文明具有多样性，不同文明的对话和交融是人类进步的动力之_。阅读材料，回答问题。
材料一 西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。
——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》
（1）根据材料一，概括指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？结合孔子和古希腊思想家的主张简要说明这些差异。
材料一 西方的人文主义源于古希腊，主张人是具有理智、情感和意志的独立个体，西方人文精神关注更多的是作为个体的人。西方文化中的人文精神是“为学”的，“为学”就是指一个人要通过对知识无尽的探索，力求使自己成为独立的、具有自由意志的人。而中国的人文精神，习惯于从人与人的关系中去体认一切，将人视为群体的一分子，而非个体。可以说，中国文化中的人文精神是“为道”的，人是有伦理道德自觉的互动个体。
——摘自吴惠红《中西人文精神异同探析》
（1）根据材料一，概括指出中、西方传统思想对“人”的认识有何不同？结合孔子和古希腊思想家的主张简要说明这些差异。
2.单选题- (共13题)
3.
苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。苏格拉底最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出
| A．理念是万物的本原 |
| B．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
| C．美德的内涵是坚持独立思考 |
| D．人是万物的尺度 |
4.
公元前5世纪的雅典出现三个享有世界声誉的三大悲剧家，他们都善于从传统的神话中寻取戏剧的题材，从观众所熟悉的故事中，体现存在于现实生活里面的思想感情上的激烈矛盾，以及由于这些矛盾而导致的不幸的遭遇。根据材料可推测这三大悲剧家的作品成功之处在于
| A．顺应了民主政治的发展需要 |
| B．反映了现实生活中人的情感 |
| C．充分调动了人们的宗教情绪 |
| D．故事情节跌宕起伏引人入胜 |
5.
孔子与苏格拉底是中西方有着深远影响的思想家，他们的思想有着众多的共通之处。这些共通之处包括
①强调道德的重要性 ②伸张个性，追求自由
③关注知识对人的改造 ④遵从理性，反对权威
①强调道德的重要性 ②伸张个性，追求自由
③关注知识对人的改造 ④遵从理性，反对权威
| A．①③ | B．②③ | C．①② | D．②④ |
6.
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰格拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是
| A．神在雅典人心中地位提高 |
| B．雅典民主政治制度的繁荣 |
| C．人文精神并非是雅典主流思想 |
| D．统治阶级利用神权来巩固统治 |
7.
古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是
| A．认识你自己 |
| B．美德即知识 |
| C．追求真理，理性思考 |
| D．批判神灵，挑战权威 |
8.
大建筑师维特鲁威转述古希腊人的理论：“建筑物……必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这表现出古希腊人
| A．对世风日下、道德沦丧的失望 |
| B．对直接民主的狂热 |
| C．对人作为万物之灵的自豪 |
| D．个人利益至上，忽视真理的存在 |
9.
法国学者莱昂·罗斑指出：“智者派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明
| A．雅典的公民政治促成了智者学派的产生 |
| B．智者学派激发了雅典人参与政治的热情 |
| C．只有依靠雄辩的言辞才能取得政治地位 |
| D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务 |
10.
柏拉图曾说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子。对于我，就是它向我呈现的样子。”与此相似的命题是
| A．人是万物的尺度 |
| B．美德即知识 |
| C．我爱我师，我更爱真理 |
| D．世界的本源是人的理念 |
11.
黑格尔说：“人们可以说，亚里士多德是一个完全的经验主义者，并且是一个有思想的经验主义者。……但是他的经验是全面的，就是说，他没有漏掉任何细节，他不是抓住一个规定，然后又抓住另外一个规定，而是它们同时把握在一起……经验的东西，在它的综合里面被把握时，就是思辨的概念。”黑格尔的这段话，深刻地体现了亚里士多德是
| A．唯物主义者 |
| B．理性主义者 |
| C．经验主义者 |
| D．唯心主义者 |
12.
德国哲学家卡尔·雅斯贝斯认为，公元前8～公元前3世纪在中国、印度、希腊都曾经有过思想文化的飞跃，是人类精神的大觉醒时期。能体现这一时期人类精神觉醒的思想是（ ）
| A．“人伦者，天理也” | B．“人是万物的尺度” | C．“因信称义” | D．“天赋人权” |
13.
苏格拉底永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。据此你不能得到的信息是
| A．苏格拉底崇尚自由探索，指导个人行为 |
| B．智者学派突出个体感受，导致社会混乱 |
| C．苏格拉底强调教育作用，培养人的美德 |
| D．智者从个人与利益出发，实现主观主义 |
14.
公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是
| A．孟子苏格拉底 | B．孟子普罗塔戈拉 |
| C．墨子芝诺 | D．韩非子塞内卡 |
15.
“我们全都是希腊人；我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗 人雪莱这句话强调的是（ ）
| A．英国人是古代希腊人的后裔 | B．英国文化缺乏原创性 |
| C．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系 | D．希腊文明对西方文明影响深远 |
3.选择题- (共2题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(13道)
选择题:(2道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：5
5星难题：0
6星难题：5
7星难题：0
8星难题：4
9星难题：1