17世纪，中国明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二 卢梭的社会契约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。

——马克垚《世界文明史》

（1）分别概括材料一和材料二的主要观点并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
（2）据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合中国传统儒学的本质指出伏尔泰认识的局限。
（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

启蒙运动的参与者中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。他们的共同之处在于

A．批判专制统治

B．倡导人性解放

C．捍卫人道精神

D．呼吁宗教宽容

某思想家说：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权力，然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定上的。”这体现了

A．社会契约论	B．人民主权说
C．天赋人权说	D．三权分立学说

“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”材料说明启蒙思想家

A．摆脱了宗教思想的影响

B．受到了自然科学发展的启示

C．融合了自然与社会法则

D．揭示了人类社会发展的规律

普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。由此可见

A．民主法制是人类的共同诉求

B．社会中功利主义色彩较浓厚

C．人们逐步摆脱了宗教的束缚

D．人们对人性解放的不懈追求

歌德在评价伏尔泰和卢梭时说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开辟了一个新时代。”说卢梭“开辟了一个新时代”的依据是

A．早期资产阶级革命时代的到来

B．倡导君主立宪学说

C．倡导主权在民学说

D．倡导三权分立学说

某校学生在编演“欧洲启蒙运动”历史短剧时，为孟德斯鸠设计的台词应该是

A．“必须永远有公开运用自己理性的自由”

B．“根据社会契约，全体公民是人人平等的”

C．“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系”

D．“由于私有制的建立，不平等最终变得根深蒂固的了”