中国的传统文化博大精深，中医是其中的重要组成部分。中医的发展史本身就是一部文化史，它富含传统文化同时又是传统文化的重要组成部分。
材料一 东汉末年，瘟疫肆虐，“家家有位尸之痛，室室有号泣之衰”。张仲景记述道：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧”。“但竞逐荣势……惟名利是务。”“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔（年），其死亡者，三分有二……感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
——张仲景《伤寒杂病论》
材料二 夫经方之难精，由来尚矣……故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说而言医道已了，深自误哉。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
——孙思邈《备急千金要方》
材料三 从宋太祖开宝年间开始，北宋政府和私人都编辑和刊印了医药学或医方的书籍：属于医药学方面的有几次增订的《本草》等，属于医方的有《太平圣惠方》等。从唐代以来，中国和阿拉伯之间的交通贸易日益频繁，外国的香药如乳香、龙脑、蔷薇水等都先后传入中国，因而在宋代官私编刻的医药学书籍当中，新药品种得以不断增加，至北宋末年所编刻的《政和经史证类本草》新增药品628种。北宋初年的医书都是辗转传抄的，其中所载经络俞穴部位很紊乱，仁宗初年，医官王惟一设计用铜铸成人体模型，刻画经穴，标注名称，铜人的铸造是北宋医生在医学上的一大贡献。此外，膏丹丸散等熟药的大量制作和应用，也是从北宋初年开始的，熟药的应用较汤药大为便利，这也是中国医学的一大进步。
——翦伯赞《中国史纲要》
（1）阅读材料一，结合所学概括张仲景从医的社会背景。根据材料二，概括作者的主要观点。
（2）结合所学知识，分析并归纳材料二体现了哪些传统文化（包括外来文化）的具体观念。
根据材料三并结合所学知识，分析宋代中医得到发展的有利因素。

陆九渊“心即理也”与王夫之“理在气中”的本质区别是

A．是否承认“理”的存在	B．是否承认物质的第一性
C．是否辩证地看待问题	D．是否承认人的主观能动性

中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这可以佐证（  ）

A．传统地学与历史联系紧密

B．中国古代科技是经验性累计

C．传统地学的发展带有政治色彩

D．传统地学为农业生产服务

王国维曾说过“古来新学”中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到项峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是

A．宋应星撰写了具有世界影响力《农政全书》

B．雕版印刷术和活字印刷术的发明

C．张仲景编写了中医理论经典《伤寒杂病论》

D．《本草纲目》等科技巨著问世

有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技

A．有很强封闭性	B．长期领先世界
C．科学精神缺乏	D．尚未形成体系

中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究“留白”，也是有无相生、虚实相象，更有“得意忘形”的至高境界。下列关于中国古代山水画的结论中有误的一项是

A．这种画风主要受佛教思想的影响

B．“留白”的技法体现了道家的哲学观

C．中国古代山水画重视对意境表现

D．国画主要有文人画、山水画、人物画等

“……肇始于战国，行于后世，而精于宋人。”省略的是（  ）

A．天文学	B．造纸
C．指南针	D．火药

学问之起，大都由于新发现。有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学；有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学”。这段话表明（  ）

A．新材料的发现有助于开发新的历史研究领域

B．新材料与古史记载相结合才能还原历史

C．新材料的发现弥补了古史记载中的缺陷

D．古史中的记载能补充新材料的不足