1.材料分析题- (共3题)
1.
阅读下列材料，回答问题：
材料一彼特拉克《阿非利加》中说：“遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”
材料二马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答：
（1）结合所学知识概括材料所反映的历史现象。
（2）分析出现这些历史现象的原因。
材料一彼特拉克《阿非利加》中说：“遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”
材料二马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答：
（1）结合所学知识概括材料所反映的历史现象。
（2）分析出现这些历史现象的原因。
2.
阅读下列材料，回答问题：
材料一汉字字体一览表
材料二秦始皇统一天下之后，统一文字，统一后的字称为小篆。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，更便于书写。隶书出现后很快流行起来。楷书是从隶书逐渐演变而来的，更趋简化。楷书是我国封建社会中最为流行的一种书体，一直沿用至今。后来民间又产生了草书、行书等字体，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。
（1）依据材料归纳汉字演化历程的特点。
（2）分析新中国推行汉字简化政策的原因。
材料一汉字字体一览表
材料二秦始皇统一天下之后，统一文字，统一后的字称为小篆。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，更便于书写。隶书出现后很快流行起来。楷书是从隶书逐渐演变而来的，更趋简化。楷书是我国封建社会中最为流行的一种书体，一直沿用至今。后来民间又产生了草书、行书等字体，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。
——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》
材料三1909年陆费逵在《教育杂志》上发表《普通教育当采用俗体字》一文，首次向国人阐明简体字的优越性。这篇文章被认为是近代简化字运动的开端。1922年中华民国教育部通过了钱玄同的《减省现行汉字的笔画案》。1935年，国民党政府通令全国，推行《第一批简体字表》。但该表推行不久就遭到某些保守人士的反对而颁布了“简体字应暂缓推行”的训令，简化字运动夭折。但是，简化字运动在人民群众仍旧继续进行着，特别是红军解放的地区，到处都可以看到简体字。1956年国务院通过《汉字简化方案》以及《关于公布（汉字简化方案）的决议》，开始正式推行汉字简化方案。——摘自香港学者林明峰博文《汉字演化历史与简化汉字的伟大意义》
回答：（1）依据材料归纳汉字演化历程的特点。
（2）分析新中国推行汉字简化政策的原因。
3.
阅读下列材料，回答问题：
材料徐光启生平事迹摘要
万历二十八年（1600年），与耶稣会士利玛窦第一次晤面
万历三十一年（1603年），在南京由耶稣会士罗如望受洗加入天主教，获教名保禄
万历三十二年（1604年），徐光启中进士，考选翰林院庶吉士
万历三十四年（1606年），与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷和《测量法义》
万历三十六年-万历三十八年，整理定稿了《测量法义》，作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》《芜菁疏》《吉贝疏》《种棉花法》和《代园种竹图说》
万历三十八年（1610年），与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》《平浑图说》《日晷图说》和《夜晷图说》。
万历四十年（1612年），向耶稣会教士熊三拔学习西方水利，合译《泰西水法》6卷
万历四十一年（1613年），在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书
天启五年（1625年），增订、批改以前所辑《农书》，经过勤奋钻研，日夜笔耕，终于在天启七年（1627年）完成了《农政全书》的初稿。
崇祯二年（1629年），擢升礼部左侍郎。主持开局修历
崇祯三年（1630年），升任礼部尚书
崇祯四年（1631年），陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》
崇祯五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务
——依据《明史·徐光启》编辑
回答：
（1）依据材料概述徐光启生平（不得照抄材料）。
（2）依据材料并结合所学知识分析徐光启能够编成《农政全书》的原因。
材料徐光启生平事迹摘要
万历二十八年（1600年），与耶稣会士利玛窦第一次晤面
万历三十一年（1603年），在南京由耶稣会士罗如望受洗加入天主教，获教名保禄
万历三十二年（1604年），徐光启中进士，考选翰林院庶吉士
万历三十四年（1606年），与利玛窦合作翻译《几何原本》前6卷和《测量法义》
万历三十六年-万历三十八年，整理定稿了《测量法义》，作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》《芜菁疏》《吉贝疏》《种棉花法》和《代园种竹图说》
万历三十八年（1610年），与传教士合作研究天文仪器，撰写了《简平仪说》《平浑图说》《日晷图说》和《夜晷图说》。
万历四十年（1612年），向耶稣会教士熊三拔学习西方水利，合译《泰西水法》6卷
万历四十一年（1613年），在房山、涞水两县开渠种稻，进行各种农业实验，先后撰写了《宜垦令》《农书草稿》《北耕录》等书
天启五年（1625年），增订、批改以前所辑《农书》，经过勤奋钻研，日夜笔耕，终于在天启七年（1627年）完成了《农政全书》的初稿。
崇祯二年（1629年），擢升礼部左侍郎。主持开局修历
崇祯三年（1630年），升任礼部尚书
崇祯四年（1631年），陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》
崇祯五年（1632年），以礼部尚书兼东阁大学士，入参机务
——依据《明史·徐光启》编辑
回答：
（1）依据材料概述徐光启生平（不得照抄材料）。
（2）依据材料并结合所学知识分析徐光启能够编成《农政全书》的原因。
2.论述题- (共1题)
4.
阅读材料，完成下列要求。
材料：孔庙的历史沿革
材料：孔庙的历史沿革
| 产生 | 公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。 |
| 初建 | 汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”。 |
| 发展 | 唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，显示出“庙学合一”的功能；贞观年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。 我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。 |
| 鼎盛 | 明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。 日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。 |
——摘编自彭蓉《中国孔庙研究初探》
据材料，提取有关古代孔庙历史沿革特点的信息，并依据所学知识加以说明。（说明：提取两点信息，并加以说明求观点明确、史论结合、史实准确。）3.单选题- (共14题)
6.
《十日谈》中有一则故事：“一个从小与世隔绝的青年，跟父亲下山进城，路遇一群漂亮姑娘。青年问父亲这是什么东西，虔诚信教的父亲答道：‘她们全都是祸水，叫绿鹅。’他嘱咐儿子别去看她们。儿子却说：‘爸爸，让我带一只绿鹅回家吧。’”薄伽丘用这则故事想要说明
| A．人生的目的就是追求幸福 |
| B．人的自然天性无法阻挡 |
| C．青年人从来不盲从盲信 |
| D．将女人比作祸水很愚蠢 |
7.
古希腊智者学派的出现被认为是人类自我意识的第一次觉醒，是西方人文精神的起源。这里的“觉醒”是指
| A．人们开始摆脱神明的约束 |
| B．私有观念和私有制的出现 |
| C．人们开始重视道德的约束 |
| D．民主精神和民主政治完善 |
8.
当代史学家西斯．马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在
①以“理性”为核心
②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学
④将斗争矛头直指封建专制制度
①以“理性”为核心
②抨击教会的腐朽
③提出人民主权学
④将斗争矛头直指封建专制制度
| A．①②③ |
| B．①③④ |
| C．①②④ |
| D．①②③④ |
9.
马丁·路德在贴出《九十五条论纲》反对赎罪券的时候，并没有发起一场宗教改革的打算，但当《九十五条论纲》贴出后，引起强烈反应，并很快演变出席卷全欧洲很多国家和地区的宗教改革运动。这说明当时
| A．教皇失去了对社会的影响力 |
| B．世俗权力已经超越教会权力 |
| C．人们的宗教观念已非常淡薄 |
| D．天主教会是社会矛盾的焦点 |
10.
现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是
| A．使因行称义主张被广泛接受 |
| B．冲击了天主教的精神枷锁 |
| C．对资本主义制度进行了设计 |
| D．确保了代议制的逐步建立 |
12.
“康德对自由的认识是，一方面它不是在（外在的）经验中，另一方面它又不是随意的。”在这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当
| A．建立严密的法制 |
| B．贯彻公认的法则 |
| C．维护多数人利益 |
| D．遵守具体的限制 |
13.
明清以来，我国民间有许多保护神，如玉皇、如来、姜太公、诸葛亮、关羽、观音、樊梨花、刘金定之类。这些保护神的确立主要来自于戏剧形象。这表明
| A．民间对历史人物的看法深受戏剧影响 |
| B．戏剧演出影响民间价值观的内容 |
| C．古代和近代的法律不保护下层民众 |
| D．下层民众价值观与儒家背道而驰 |
14.
蔡伦于公元105年研制成“蔡侯纸”，但直到魏晋南北朝时期，纸才逐步取代竹木简成为主要的书写材料。这说明
| A．国家分裂阻碍新技术的推广 |
| B．魏晋时期文化教育比东汉发达 |
| C．魏晋时期手工业比东汉发达 |
| D．当时新技术的推广过程比较长 |
15.
下面是关于战国时期“司南”的一些记载或看法。这些记载或看法说明
| 作者 | 记载或看法来源 | 内容 |
| 鬼谷子 | 战国《鬼谷子·谋篇第十》 | 故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也 |
| 杨琳 | 《自然辩证法通讯》2016年第3期 | 王振铎构拟的勺形司南受到一些人的否定，但否定者对原始文献的解读问题更多，难以成立。尽管我们今天还未能用天然磁石复制出可以指南的勺形司南，但不能因此而否定勺形司南 |
| 刘秉正 | 《自然科学史研究》2006年第3期 | 笔者从1956年开始对此提出质疑（指对司南是勺形的质疑），1985年又提出司南可能既是北斗又是官职之说 |
| A．“司南”不是勺形的 |
| B．“司南”就是勺形的 |
| C．“司南”是指北斗星 |
| D．战国时已有“司南” |
16.
《后汉书·蔡伦传》（南朝刘宋范晔著）认为造纸术是蔡伦在公元105年发明的，并且记载了造纸的原料和方法；《三辅旧事》（东汉后期赵岐著）中记载了汉武帝时有人使用过纸；《汉书·赵皇后传》（东汉班固＜公元32年-92年＞著）记载了汉成帝时有人使用过纸。这些记载说明
| A．西汉时已经发明了造纸术 |
| B．蔡伦只是改进了造纸技术 |
| C．东汉发明纸的证据不可靠 |
| D．造纸术确实是蔡伦发明的 |
17.
下表内容是人们对《本草纲目》的评价。这些评价的共同点是
| 姓名 | 时代及地位 | 评价 |
| 王世贞 | 明代著名文学家 | 性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝 |
| 鲁迅 | 近代著名文学家 | 但里面却含有丰富的宝藏，自然，捕风后捉影的记载，也是在所难免的，然而大部分的药品功用，却出历久的经验 |
| 达尔文 | 英国著名生物学家 | 中国古代百科全书 |
| 李约瑟 | 英国著名中国科技史家 | 16世纪中国伟大的药物学著作 |
| 杨津涛 | 当代学者 | 《本草纲目》并不是一部值得高度信任的医药典籍。真正读过《本草纲目》的人，应该很容易看出这一点。 |
| A．对《本草纲目》评价比较客观、全面 |
| B．认为《本草纲目》是科学严谨的 |
| C．认为《本草纲目》是百科全书式著作 |
| D．肯定了《本草纲目》的重要性 |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(3道)
论述题:(1道)
单选题:(14道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：10
5星难题：0
6星难题：3
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：3