阅读下列材料：
材料一 造纸术经阿拉伯人引入葡萄牙，在13世纪到达西方，廉价耐用的纸张很快取代了欧洲中世纪长期使用的书写材料羊皮纸和小牛皮纸。1450年前后德意志人古登堡等，用铅、锡、锑的合金铸成活字。从此，《圣经》不再是天主教神职人员独有的工具。正如马克思所说“……印刷术却变成了新教的工具，变成了科学复兴的手段，变成了对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”
——《世界近现代史》上册
材料二 在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握
——《大国崛起》
材料三 在启蒙时代，中国形象变为了启蒙思想家手中的一个武器，启蒙思想家普遍认为，用道德治理国家是中国的一大特征。道德与宗教、法律、礼仪、民俗为合一体，成为上至皇帝，下至小民自觉遵守的行为准则，国家因而长必久安。
材料四  “（中国）皇帝自古以来便是首席大祭司，由他来祭天，祭祀天上的神和地上的神。他可能是全国首屈一指的哲学家（注：在18世纪的法语中，“哲学家”一词含义大体上是贤能的智者，并不一定是严格意义上的对哲学有专门研究的学者。），最有权威的预言者，皇帝的御旨几乎从来都是关于道德的指示和圣训。”
伏尔泰认为，……中国的法律与伦理道德融为一体，因而深入人心，成为民众自觉遵循的行为规范，从而减低了法律的严酷冷峻，增加了人情味。……除了惩治罪恶，中国法律还褒扬善行。
材料五 （孟德斯鸠）后来改变了看法，毫不犹豫地把中国归入专制主义的行列。……中国没有强大的教会能与皇帝抗衡，恰恰相反，宗教势力往往需要皇帝的支持，所以中国的皇帝实际上集政权和教权于一身，可以凭借其双重权力为所欲为。……中国的法律往往与习俗相混，判断是否违法并无严格的依据，罪与非罪、重罪与轻罪，最终都取决于皇帝的意志，具有极大的随意性。这就是说，皇帝不但是最高行政长官，同时也是最高立法者和最高司法长官。……因此结论只能是：“中国是一个专制国家，它的原则是恐怖。”
材料六 绝大多数欧洲学者只能通过出版物分享传教士提供的有关中国的信息，仅有少数有缘结识在华或曾经赴华的传教士，向他们索取更多有关中国的信息，与他们共同探讨有关中国的种种问题。这类直接交往除了少量面对面的交谈，主要形式是信件往来。……通过各种渠道与在华传教士建立了通信联系的欧洲学者中，最有名的便是著名的德国哲学家莱布尼茨，另一位与传教士有很多交往的学者，是法国人弗雷莱。
——以上材料均出自许明龙著《欧洲18世纪“中国热”》
（注：18世纪欧洲“中国热”由兴起到衰落的百余年间，大体相当于中国清朝的康熙、雍正、乾隆三朝时期（1661－1799年））
（1）据材料一概括分析造纸术和印刷术的传播对欧洲思想解放运动的巨大影响。
（2）概括材料二的核心观点。17、18世纪的欧美思想家和政治家们从牛顿科学体系中获得启发和借鉴，分别进行了哪些历史实践？
（3）概述材料三中所说的“中国形象”是什么？说明法国启蒙思想家将“中国形象”作为武器的目的？
（4）依据材料四、五归纳指出伏尔泰、孟德斯鸠眼中的“中国形象”分别是什么？并说明他们的各自依据。
（5）根据材料六和伏尔泰、孟德斯鸠的主张，分析说明他们对“中国形象”看法不同的原因。

在欧洲启蒙运动中，与其他启蒙思想家相比，卢梭进一步提出了

A．天赋人权和权利平等

B．权力的制约与平衡

C．政治民主和个人自由

D．国家主权属于人民

恩格斯称赞法国的启蒙思想家“都是非常革命的”，这是因为他们
①反对封建特权
②反对专制王权
③主张实行法治
④倡导人文主义

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．②③④

古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调发展个性，追求民生平等	B．肯定人的价值，强调人性至上
C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有	D．要求自由平等，反对神学世界观

恩格斯说：“意大利是一个典型国家，自从现代世界的曙光在那里升起的那个时代以来，它产生过许多伟大人物。”这里的“现代世界的曙光”是指

A．工场手工业的兴起

B．新航路的开辟

C．文艺复兴运动

D．意大利的统一运动

在启蒙运动中，启蒙思想家努力构建一个民主和科学的美好时代。在启蒙思想家构建的美好蓝图中，“法律”是他们共同关注的话题，下列关于这一话题说法错误的是

A．伏尔泰相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等

B．孟德斯鸠认为国家的法律不能违背人的理性，法律应当是理性的体现

C．卢梭认为人类不平等的根源是财产的私有，主张用法律来废除私有制

D．康德认为自由和平等只能在法律范围之内

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对此理解不正确的是

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．主张人人可以同上帝直接对话，与上帝沟通

D．试图彻底清除宗教对个人生产、生活的影响

文艺复兴是一场思想解放运动，它适应了资本主义发展的需要。下列关于文艺复兴的意义的说法正确的是
①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏
②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路
③众多精湛的艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章
④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

启蒙思想家认为国家是人们通过社会契约建立的，其积极意义在于否定了（　）

A．君权神授	B．封建君主制度
C．封建等级制度	D．资本主义制度

从宋代话本到元代杂剧再到明清小说，说明我国古代文学艺术

A．适应了商品经济的发展和市民阶层的要求

B．反映了教育的普及

C．有利于白话文的推广

D．在发展中，高雅文化消失

鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”这句话说明的实质问题是

A．中国自然经济发展不需要科技

B．外国资本主义迅速发展

C．中国迷信思想盛行

D．社会环境决定了科技作用的发挥

关于宋词的描述，错误的是

A．词的繁荣主要得益于城市市民阶层扩大和商品经济发展

B．著名的词作家有婉约派的李清照、柳永

C．词起源于宋代，是诗的另一种形式

D．其中《水调歌头·明月几时有》是苏轼代表作之一

与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多，作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出，农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反应了中国古代科技发展的特点是
①具有较强的经验性
②重视实用技术
③缺乏相对独立的学科体系
④注重以实验事实为根据

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

下列古代著名的绘画作品中，反映了商品经济发展的是

A．《女史箴图》

B．《送子天王图》

C．《清明上河图》

D．《洛神赋图》．

中国戏曲艺术走向成熟的标志是

A．元杂剧的产生

B．昆曲艺术的产生

C．京剧的形成

D．明代传奇的兴盛

下列被誉为“天下第一行书”的是

A．

B．

C．

D．

世界上最早采用“十进位值制记数法”的国家是

A．中国

B．希腊

C．埃及

D．印度

明清时期，阻碍近代科学在中国产生的根本原因是

A．闭关锁国的实行

B．八股取士的影响

C．自然经济的阻碍

D．儒家思想的压制

以下医学著作中，成为中医学奠基之作的是

A．《伤寒杂病论》

B．《千金方》

C．《本草纲目》

D．《黄帝内经》

2017年11月，甲骨文成功入选“世界记忆名录”。在发现甲骨文前，殷商时期属于“传说时代”。随着殷墟发现大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明

A．“传说时代”没有可信历史

B．甲骨文是中国最早的古文字

C．考古发现可以填补史书缺载

D．历史研究只能依据原始史料

在论及元朝儒士的社会地位时，南宋遗民郑思肖认为，元朝儒士处于社会底层，即“九儒十丐”，儒士地位仅高于乞丐；而我国台湾学者、元史专家萧启庆则认为，元朝儒士比一般民众地位要高得多，仅次于贵族与官吏。据此说明

A．郑思肖作为历史见证者，其观点更加全面客观

B．萧启庆作为元史专家，他的观点更加真实可信

C．历史研究和陈述会受到时代条件及作者立场等因素影响

D．客观公正的历史评价来源于对当时的时空环境全面考察