阅读材料，完成下列要求。
材料一 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止……如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料二 孙中山不断对他的民权主义做各种说明补充。其中重要的是提出了“五权宪法”原则。所谓“五权”就是立法、行政、司法、考试、监察。其实质是分权制。
另一重要的理论是“权”“能”分开。他主张把权（“政权”）能（“治权”）分开。“政治之中，包含有两种力量，一个是政权，一个是治权，……一个是管理政府的力量，一个是政府自身的力量。”在孙中山的设想中，人民有“政权”（“权”），可以选举、罢免官员，创制、复决法律，政府有“治权”（“能”），具有高度的行政效率和专长，以服务于人民。这样“人民和政府的力量，才可以彼此平衡。”孙中山认为中国的自由平等早就有了，白屋可出公卿，布衣可至将相，不像欧洲封建世袭制那样严格。“欧洲人民在两三百年前的革命都是集中到自由平等两件事，中国人向来不懂什么是争平等自由，当中原因就是中国的专制和欧洲比较实在没有那样厉害。”
——李泽厚《中国近代思想史论》
（1）根据材料，分析孟德斯鸠与孙中山关于政治权力主张的异同。
（2）评价材料二中的民权主义思想。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 在这个社会大动荡、大分化的时代，人文主义者作为中世纪所未曾见过的一群新人，随着新兴资产阶级而出现。他们大都出身于市民阶级，虽然本身并不一定经营工商业，但他们是靠着资本主义交往方式而生存的，……他们挣脱了行会和各种等级共同体的束缚，凭自己的知识和才能争得荣誉，追求功业。这些人文主义者当时多在宫廷、政府任职或在学校任教，但他们不以侍奉一个主人为局限，而以自己的自由意志为准则。
在佛罗伦萨，就连驴夫也会吟诵但丁的诗句。1378年梳毛工人起义时，一位鼓励者这样说道：“不要上当，以为他们祖先的古老血统会使他们比我们高贵；因为所有人类都出于同一祖先，都是同样古老；而大自然也把所有的人都塑造成一个模样。……由于贫富不同才使我们有贵贱之分。”
——《社会转型时期的西欧与中国》
材料二 德国宗教改革家马丁•路德的德文《圣经》广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文《圣经》先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的《圣经》版本，完全粉碎了天主教会束缚《圣经》的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。
——陈永麟《马丁•路德的＜圣经＞研究与翻译》
（1）指出两则材料所述事件的思想内涵。
（2）概括两则材料所述事件的影响。

先秦诸子学说中蕴含着丰富的民本思想，以下言论能体现这一思想的是

A．治世不一道，变国不法古

B．为天下之大害者，君而已矣

C．天行有常，不为尧存，不为桀亡

D．君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟

法国思想家孔多塞（1743-1794）说：“我将通过原因和事实显示出我所研究的成果，人类在实现其能力的完善上绝无限制，……这种不断完善的进步将挣脱任何想使之停顿的力量，……这种进步只会在速度上或慢或快，但它决不会倒退。”其突出强调的是

A．民主

B．科学

C．理性

D．进步

15世纪，意大利的一些受过教育的商人子弟开始研读古典希腊罗马文学。……希腊罗马文化奠基在城市生活之上，正好与意大利这些因商业而兴起，又较不受封建制度束缚的城市有相似之处，于是恢复古希腊文化精神成为此时文化运动所追求的目标。这说明

A．文艺复兴是古典城市发展的产物

B．市民阶层的精神追求推动思想解放

C．文艺复兴的根本目的是复兴古典

D．新兴资产阶级的思想体系已经形成

公元前5世纪的古希腊，普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底则主张“认识人自己”，二者思想的共同之处是

A．体现人文主义	B．注重道德与秩序
C．强调理性至上	D．对神持否定态度

苏格拉底每天站在雅典街头和人们讨论，不断地要求人检讨自己所持的各种观念到底代表什么意义。他教人不要盲目地接受既有的道德或行为的准则，而用自己的理智来重新下判断。这反映了苏格拉底

A．开启雅典的精神觉醒	B．认为雅典道德沦丧
C．推崇理性与思想自由	D．反对雅典民主政治

从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了人文主义的运动是

A．文艺复兴	B．地理大发现
C．宗教改革	D．近代科学革命

伏尔泰说，“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说：我禁止你消化、上厕所和思维。在这个意义上，平等意味着独立和不受奴役，是一种天然的自然权利。”伏尔泰认为

A．当时的中国社会平等	B．天赋人权，自由平等
C．法国封建等级最森严	D．法律面前，人人平等

文艺复兴时期，人文主义的表现形式是从肯定人的欲望和歌颂自然人性开始的。主要代表作品是

A．《十日谈》	B．《哈姆雷特》
C．《君主论》	D．《论法的精神》

新教发展之初，受到德意志诸侯的普遍支持。这反映了

A．德国资本主义较为发达	B．德国统一缘于宗教改革
C．宗教的发展取决于政治	D．政治统治借助宗教文化

康熙通过传教士的介绍，对欧洲国家及其科学机构有所了解。他认为：“算法之理，皆出自《易经》，即西洋算法亦善，原系中国算法”，断言西方科学“源出自中国，传及于极西”。这表明康熙皇帝

A．认识到科学技术的价值	B．不支持中西文化交流
C．正确认识中西科技关系	D．仍维护天朝上国威严

下面是关于“马”字写法的发展演变图，促进这一变化的主要因素是

A．大一统国家发展推动	B．书写工具日益创新
C．经济和文化交流需要	D．书法艺术不断发展

马克思说：“火药、指南针、印刷术，这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具……变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”对比四大发明在中国的作用，这一论断启发我们关注

A．中西社会条件	B．西方发展阶段
C．君主专制强化	D．意识形态不同

正如17世纪牛顿把“造物主”从无生命现象的环境领域驱逐出去一样，19世纪的达尔文把“造物主”从有生命现象的领域驱逐出去了。可见，科技进步

A．根本改变了人们的价值观	B．促进思想解放
C．提升了科学家的社会地位	D．推动经济发展

20世纪10年代，主张废汉字的学者认为：汉字难识难写，不便推广；“新理新事新物之名词，一无所有”；“欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。”其言论可能发表在

A．《时务报》

B．《民报》

C．《新民丛报》

D．《新青年》

陈旭麓指出，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。其意在说明

A．文明的多样性与统一性	B．洋务运动的历史必然性
C．传统纲常礼教的顽固性	D．中体西用思想的进步性

19世纪70年代，若干敏锐的人们已经看出：西人“学校建而志士日多，议院立而下情可达，其制造、军旅、水师诸大端，皆其末焉者也。”这反映当时的国人

A．认为西方的军事实力取决于教育	B．意识到洋务运动已彻底宣告破产
C．民主意识觉醒，维新思潮兴起	D．对西学的认识由科技延伸至政教

历史上大凡激烈变革和动荡的时代，总不免出现两种倾向：一种是要砸烂一切旧传统的革命倾向，一种是要维护旧传统的保守倾向。中国近代符合这种现象的时期有

A．19世纪40-50年代	B．19世纪60-90年代
C．19世纪末	D．20世纪初

***在湖南农村考察时指出，农民在乡里造反，搅动了绅士们的酣梦……一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动……现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。这表明***

A．认识到农民问题的重要性

B．探索出了工农武装割据理论

C．确立中国革命的领袖地位

D．新民主主义革命思想的成熟

孙中山认为：人民是民国的主人。他只要能指定出一个目标来，像坐汽车的一般。至于如何做去，自有有技能的各种专门人才在。所以，人民知识程度虽低.只要说得出“要到那里”一句话来，就无害于民主政治。孙中山的观点

A．突出强调民权，却无视国民教育

B．有利于民主共和观念获得广泛认同

C．使得革命派在思想论战中战胜了保皇派

D．反映了资产阶级对政治变革的迫切要求

提出“既知民为邦本，一国之内人人平等，君主何复有存在之余地！”同盟会成立后，他提出“凡为国民皆平等以有参政权”。其后又发明“五权分立”的宪法，在西方三权分立基础上，参照传统的考试权和监察权而成，以保障民权的落实。由此可见，孙中山

A．认为政治革命应先于民族革命	B．民族主义思想日益成熟
C．革命思想融铸中西、与时俱进	D．继承了中体西用的思想