1.材料分析题- (共1题)
1.
人权是指在社会生活中享有的政治、经济、文化等一些基本权利的总称，其内涵因时代、地域的不同而有所不同。阅读材料回答问题。
材料一 西方人权思想，萌芽于古希腊时代。……希腊思想家们从人性（自然）的角度审视城邦与个人之间的关系，认为只有享受城邦民主与自由的人才是真正意义上的人。
材料二 近代人权主要是针对基督教神权而提出来的。解决神性与人性的矛盾冲突，途径只有两条。要么索性撕开神性的虚伪，理直气壮地给人性，给人的感觉和享受以合法的地位；要么坚守神性的理想，追求内心的圣洁和灵魂的自由，借以提升人性。两条途径看似大相径庭，实则殊途同归。
材料三 启蒙学者把文艺复兴以来的“人权”、“自由”具体到政治和社会领域。使启蒙运动成为近代西方观念变革的集大成者。
——以上材料摘编自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（1）据材料一分析古代希腊人权思想萌芽的基础及其人权思想的含义。据材料二分析说明两条“途径”的本质相同点。
（2）据材料三启蒙时代的“人权”又有怎样的新发展？对近代欧洲产生了怎样的积极影响？
材料一 西方人权思想，萌芽于古希腊时代。……希腊思想家们从人性（自然）的角度审视城邦与个人之间的关系，认为只有享受城邦民主与自由的人才是真正意义上的人。
材料二 近代人权主要是针对基督教神权而提出来的。解决神性与人性的矛盾冲突，途径只有两条。要么索性撕开神性的虚伪，理直气壮地给人性，给人的感觉和享受以合法的地位；要么坚守神性的理想，追求内心的圣洁和灵魂的自由，借以提升人性。两条途径看似大相径庭，实则殊途同归。
材料三 启蒙学者把文艺复兴以来的“人权”、“自由”具体到政治和社会领域。使启蒙运动成为近代西方观念变革的集大成者。
——以上材料摘编自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
（1）据材料一分析古代希腊人权思想萌芽的基础及其人权思想的含义。据材料二分析说明两条“途径”的本质相同点。
（2）据材料三启蒙时代的“人权”又有怎样的新发展？对近代欧洲产生了怎样的积极影响？
2.单选题- (共17题)
2.
据《史记·商君列传》记载，商鞅说服秦孝公变法先后用了帝道、王道、霸道，秦孝公最终采用了霸道。关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是
| A．法家、道家、儒家 |
| B．道家、儒家、法家 |
| C．墨家、法家、道家 |
| D．儒家、法家、墨家 |
3.
古希腊哲学家普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，每个人都有自己的感觉，好坏优劣取决于个人的尺度。对这一观点理解正确的是
| A．束缚了人的思想 |
| B．树立了人的尊 |
| C．限制了人的自由 |
| D．否定了人的地位 |
4.
面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是
| A．智者学派“人是万物的尺度”的观念导致价值标准混乱 |
| B．人们不重视辩证法导致道德标准失控 |
| C．希腊人不理解人生追求是真善美 |
| D．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 |
5.
有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在
| A．提出未来社会的制度构想 |
| B．促进思想解放 |
| C．反对封建专制制度 |
| D．批判宗教神学 |
6.
英国历史学家阿克顿写道：“15世纪中叶到16世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。” 与材料观点最为吻合的是( )
| A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| B．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| C．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
| D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
7.
历史上许多学者对于“人是什么”“人的本质是什么”等哲学问题提出了自己的回答。下列主张按出现时间先后排序正确的是
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度”
③“人非工具”
④“人是一件多么了不起的杰作”
①“人是万物的尺度”
②“有思想力的人是万物的尺度”
③“人非工具”
④“人是一件多么了不起的杰作”
| A．①②④③ |
| B．①③②④ |
| C．③①②④ |
| D．③④②① |
8.
历史现象的发生是由多种因素综合决定的。公元前5世纪古代希腊智者运动兴起的诸多因素中，属于其产生的根本原因的是
| A．资本主义工商业发达 |
| B．希腊地理环境的特点 |
| C．奴隶制经济的发展 |
| D．普罗泰格拉等人的推动 |
10.
他们最先主要以文学艺术的形式表现反映时代精神的新思想，同时，又特别重视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，作为反对封建神学的思想武器。“他们”重视“世俗文化”主要在于
| A．封建教会势力强大 |
| B．传统文艺成就辉煌 |
| C．资产阶级比较保守 |
| D．宗教势力垄断教育 |
11.
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）
| A．小说成为一种新的宗教传播载体 | B．小说的兴起冲击了封建等级观念 |
| C．市民阶层扩大推动世俗文化发展 | D．世俗文化整合了社会的价值观念 |
12.
“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音节必然产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。”上述材料主要说明了
| A．佛教传播改变了汉字书写 |
| B．佛经是白话文体的主要源泉 |
| C．中国方块汉字具有局限性 |
| D．佛教传播有利于汉文的改进 |
13.
中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技
| A．注重创新和逻辑 |
| B．注重对经验的总结 |
| C．体现人与自然的和谐 |
| D．与农业息息相关 |
14.
京剧研究学者刘老君在《浅谈京剧的发展——京剧与城市的关系》一文中认为“戏剧与城市的关系是密不可分的，城市具有最先进的有关戏则发展的各种理念和资源。”这说明京剧产生的重要前提是
| A．各地商人纷纷在北京建立会馆 |
| B．北京是政治、经济和文化中心 |
| C．北京地区的贵族、官员十分多 |
| D．四大徽班相继到北京汇报演出 |
15.
“屈原有其人乎？主流观点认为：“屈原确实存在”的，依据之一是《史记屈原列传》中的记载。到了民国，以胡适为代表抛出了一个倾覆性的观点：“离骚非屈原所作，屈原这个人本就不存在。”依据是西汉之前并无关于屈原的文献记载。针对这一争鸣
| A．主流观点错误，单一文献，孤证不立 |
| B．屈原的存在与否，有待考古发掘印证 |
| C．胡适观点还须商榷，所持依据不够充分 |
| D．司马迁离屈原时代较近，记载比较可靠 |
16.
中国宋代绘画中常常追求“中和”之美，所谓“中和”就是适中与和谐，主张对象的折中与统一，要求人与自然、主观与客观的和谐。这反映出宋代绘画
| A．深受传统儒家思想的影响 |
| B．注重写实与写意的结合 |
| C．审美观与审美标准发生巨变 |
| D．注重抒发自己的主观情趣 |
17.
唐人柳疵在《家训）中说：“余为中书舍人。旬休，阅书于重城之东南。其书多阴阳、杂说、占、相宅、九宫、五纬之流，又有字书小学，率雕版印纸，浸染不可尽晓。“据此可推知，当时
| A．国家鼓励民间进行图书印制 |
| B．科举制加速了版印制推广 |
| C．版印技术仍有待于完善 |
| D．民间盗版印副书籍非常普遍 |
18.
希腊先哲亚里士多德警告公民不得私有其自身，他建议惩处企图自杀的公民，因为自杀会使城邦损失一个公民。这说明古希腊
| A．公民个体融于城邦之中 |
| B．城邦公民间地位是平等的 |
| C．城邦不允许存在私有制 |
| D．城邦很注重保护个人自由 |
3.选择题- (共4题)
19.
已知A，B两地相距4千米，上午8：00，甲从A地出发步行到B地，上午8：20乙从B地出发骑自行车到A地，甲，乙两人离A地的距离（千米）与甲所用的时间（分）之间的关系如图所示，由图中的信息可知，乙到达A地的时间为（ ）
20.
已知A，B两地相距4千米，上午8：00，甲从A地出发步行到B地，上午8：20乙从B地出发骑自行车到A地，甲，乙两人离A地的距离（千米）与甲所用的时间（分）之间的关系如图所示，由图中的信息可知，乙到达A地的时间为（ ）
21.
已知A，B两地相距4千米，上午8：00，甲从A地出发步行到B地，上午8：20乙从B地出发骑自行车到A地，甲，乙两人离A地的距离（千米）与甲所用的时间（分）之间的关系如图所示，由图中的信息可知，乙到达A地的时间为（ ）
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(17道)
选择题:(4道)
-
【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：11
7星难题：0
8星难题：5
9星难题：1