1.材料分析题- (共2题)
1.
西方近代自然科学的产生，在西方思想界产生重大影响，催生了一股新思潮。阅读下列材料，回答问题。
材料一：由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、朴素迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大机械而其中没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多己对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。
——摘自马克垚主编《世界文明史》
材料二：西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔泰心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”……
——《浅谈明清时期的中外文化交流》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出牛顿创立的经典力学体系有何标志性的意义？它的对欧洲的思想界产生了什么影响？
（2）伏尔泰赞赏中国儒家文明的主要目的是什么？依据材料二并结合所学知识指出伏尔泰的主要政治理想体现在哪些方面？
（3）结合所学知识回答西方的启蒙运动对人文主义发展主要表现有哪些？
材料一：由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、朴素迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大机械而其中没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多己对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。
——摘自马克垚主编《世界文明史》
材料二：西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。在伏尔泰心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学“既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。”……
——《浅谈明清时期的中外文化交流》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出牛顿创立的经典力学体系有何标志性的意义？它的对欧洲的思想界产生了什么影响？
（2）伏尔泰赞赏中国儒家文明的主要目的是什么？依据材料二并结合所学知识指出伏尔泰的主要政治理想体现在哪些方面？
（3）结合所学知识回答西方的启蒙运动对人文主义发展主要表现有哪些？
2.
中华民族的文化博大精深，辉煌灿烂，一直受到世人的瞩目，近年来更是受到世人的青睐。
阅读下列材料，回答问题：
材料一：东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求美的极致。他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
材料二：（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三：画上题字并有章的两幅明清时期的绘画作品
材料四：著名京剧表演艺术家于魁智、李胜素、江其虎、管波一行四人就“中国京剧走向世界”这一主题接受现场访谈时说：“中国京剧在国际上广受欢迎，只要增强文化自信，包括中国京剧在内的中华文化精粹完全可以走向世界。”
（l）根据材料一，概述东晋书法的特点，并分析呈现这种特点的原因。
（2）材料二“高雅文化”在宋元时期“市民化”的表现是什么？根据材料二，探究其形成原因。
（3）材料三是充满士大夫情调的北宋以后中国画的主要艺术形式，这类绘画的艺术形式被称为什么？其基本特点是什么？
（4）京剧是我国的国粹，结合材料四，分析当代的京剧艺术应如何发展。
阅读下列材料，回答问题：
材料一：东晋王羲之的行书“飘若浮云，矫若惊龙”，飘逸潇洒，浸透了晋人诗文、绘画、雕塑“越名教而任自然”的神韵，达到了当时士大夫追求美的极致。他书写的《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
材料二：（宋元时期）由于所有的官员和富商也住在城市里……高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有市民化的特征。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三：画上题字并有章的两幅明清时期的绘画作品
材料四：著名京剧表演艺术家于魁智、李胜素、江其虎、管波一行四人就“中国京剧走向世界”这一主题接受现场访谈时说：“中国京剧在国际上广受欢迎，只要增强文化自信，包括中国京剧在内的中华文化精粹完全可以走向世界。”
（l）根据材料一，概述东晋书法的特点，并分析呈现这种特点的原因。
（2）材料二“高雅文化”在宋元时期“市民化”的表现是什么？根据材料二，探究其形成原因。
（3）材料三是充满士大夫情调的北宋以后中国画的主要艺术形式，这类绘画的艺术形式被称为什么？其基本特点是什么？
（4）京剧是我国的国粹，结合材料四，分析当代的京剧艺术应如何发展。
2.单选题- (共46题)
3.
明代杰出画家徐渭的主要作品《黄甲图》，图中肥阔的荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表现秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是
| A．注重写实，富有生活气息 |
| B．“以形写神”，形态逼真 |
| C．“意在笔先”，“趣在法外” |
| D．工笔重彩，色彩绚丽 |
4.
（题文）“以世俗之笔，描写世俗之情，成为明代中后期小说与戏曲艺术创作的主流。”形成此“主流”的主要原因是
| A．宋明理学思想的影响 |
| B．文人社会地位的没落 |
| C．封建君主专制的加强 |
| D．市民阶层发展的需要 |
5.
启蒙思想家康德说：“通过一场革命或许还可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思维方式的真正改革。”在此，康德强调
| A．革命的进步性不大 |
| B．人民的思想较落后 |
| C．思想革命的必要性 |
| D．专制思想根深蒂固 |
6.
论文的关键词往往对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史事件的论文，关键词有“意大利”“追求现世的幸福”等，该历史事件
| A．强调人的价值，是人文精神的起源 |
| B．体现了资本主义萌芽时代的某些特征 |
| C．打破了西欧社会对罗马教会的迷信 |
| D．为资本主义社会提供了政治制度构想 |
7.
《希腊人与希腊文明》中写道：“我们会盲目地给祖国送上赞歌，但我们都负载着一个沉重的责任——把自己教育成有理解力的人类，进而从这种知识中探知我们作为公民的真正责任。”这一论述
| A．宣扬城邦至上 |
| B．强调理性思维 |
| C．批判直接民主 |
| D．否定贵族政体 |
8.
苏格拉底认为，农夫精于农耕、良医精通医术、妇女懂得纺织，又认为人类研究的对象应当是人自身，以及人的至善，国家应该由优秀的政治家来管理。据此，苏格拉底主张
| A．“我思故我在” |
| B．“知识即美德” |
| C．“吾爱吾师．吾尤爱真理” |
| D．“顺应自然的生活就是至善” |
9.
在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典
| A．宗教信仰意识淡薄 |
| B．人文思想根植于传统文化 |
| C．理性占据主导地位 |
| D．神话的影响随民主进程而削弱 |
10.
古希腊的宗教是由诗人、艺术家以神话故事为主要内容创造出来的，并且各城邦分别建立起他们自己信仰的神。他们对神的祭祀仪式非常简朴，祭司从普通民众中进行选任，没有专门的祭司阶层，也没有统一的宗教信条的束缚。古希腊的这种宗教观
| A．促使了基督教的产生 |
| B．推动了商品经济发展 |
| C．促进民主政治的确立 |
| D．孕育了人文主义传统 |
11.
13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
| A．工商业阶层成长壮大 |
| B．人文主义广泛传播 |
| C．教会权威进一步提升 |
| D．新教理论初步形成 |
12.
近代西方有一位思想家主张：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来防御和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”这一观点的理论依据是
| A．社会契约论 |
| B．人民主权说 |
| C．三权分立说 |
| D．天赋人权说 |
14.
在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主义”。人文精神在不同的历史时期它的内涵是不相同的。下列最能体现17-18世纪启蒙运动时期人文主义倾向的是
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“人是一件多么了不起的杰作” |
| C．“每个人都是自己的精神牧师” |
| D．“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
15.
路德主张“因信称义”，把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张
| A．与“陆王心学”的思想本质基本一致 |
| B．使教会与神职人员无存在必要 |
| C．把人们从繁琐的宗教仪式中解脱出来 |
| D．使人们获得灵魂得救的自主权 |
17.
2013年12月15日北京京剧院召开了新闻发布会指出，为扩大京剧的社会影响力，2014年北京京剧院将以整体运作、整体宣传的方式集中推出“十大品牌演出活动”。下列关于京剧的叙述正确的是
| A．乾隆年间京剧正式形成 |
| B．京剧的形成博采我国北方各地戏曲之长 |
| C．京剧的出现标志着中国戏曲的成熟 |
| D．它的形成和发展与统治者的推动有关 |
18.
费正清在《中国传统与变迁》中指出，“大凡受过教育的中国人，尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍……中国之所以能成为世界上面积最大的国家之一，有一部分应该归功于他们的文字。”下列字体的汉字在促进中华民族文化共同体的形成和发展中最具有决定意义的是
A． |
B． |
C． |
D． |
21.
明中后期小说《醒世恒言》中“女子周胜仙与男子范二郎相遇，“四目相视，具各有情”，二人通过巧妙的自我介绍，订下终身。”对材料解读不正确的是
| A．这一现象与明朝中后期商品经济、资本主义萌芽有关 |
| B．这反映了整个明朝妇女婚姻自主的观念 |
| C．材料中的现象只是个案，不足以说明整个明朝妇女婚姻自主的观念 |
| D．小说是文学作品，但作为史料使用，应当慎重 |
22.
有一副对联写到：“神是人，鬼是人，人也是人，一二人千变万化；车行步，马行步，步亦行步，三五步四海五洲。此对联表现了
| A．京剧表演的虚拟艺术 |
| B．浪漫主义的丰富想象 |
| C．中国书法的出神入化 |
| D．中国绘画的写意追求 |
24.
《清明上河图》以写实的手法记录了古代开封的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是
| A．王家锦帛铺当街而设 |
| B．刘三叔精装字画铺出售唐代名家字画 |
| C．驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出城 |
| D．娱乐场所瓦子表演杂剧《西厢记》 |
25.
宋元以来，人们不断把民间的种种传说加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采飞扬，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了许多以八仙故事的文学作品，使八仙故事受到群众喜爱、流传不衰。这种现象表明
| A．古代文化世俗化趋势加强 |
| B．民间故事迎合了统治阶级的需要 |
| C．社会的价值取向趋于统一 |
| D．民间文学提升了道教的社会地位 |
26.
据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是
| A．反映当时复杂的社会矛盾 |
| B．体现当时社会生活丰富多样 |
| C．表现文人强烈的爱国情怀 |
| D．标志书法艺术的全面成熟 |
27.
日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是
| A．汉朝 |
| B．唐朝 |
| C．宋朝 |
| D．明朝 |
28.
有学者认为，“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”最能体现此“二元性”的分别是
| A．风俗画和文人画 |
| B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 |
| D．元曲和傩戏 |
29.
达尔文曾说：“尽管人类是一个更先进、更聪明的物种，但人类已经失去了他们特殊的位置，现在已经被视为有机世界的一部分。”这说明达尔文的进化论
| A．将人类置于自然界之中 |
| B．强调了人与其他物种的本质不同 |
| C．不利于人文主义的传播 |
| D．提高了人在整个自然界中的地位 |
31.
“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。这表明牛顿的发现
| A．推动了天文学的发展 |
| B．使科学最终战胜了神学 |
| C．解放了人类的思想 |
| D．使人开始关注现实世界 |
32.
范文澜曾指出：维新变法使“学问分子从此在封建思想里添加一些资本主义思想，比起完整封建思想来，应该说行进了一步”。这实际上是肯定了维新变法
| A．推动了人们的思想解放 |
| B．促进了资本主义发展 |
| C．引起了洋务阵营的分化 |
| D．实现了社会政治变革 |
33.
康有为说：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，伴国人知教主，共尊信之。皇上乙夜（二更时分）览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”康有为此说的主要目的是
| A．巩固儒家正统地位 |
| B．论证变法的权威性 |
| C．推翻满清贵族统治 |
| D．增强国民民主意识 |
34.
谭嗣同说：“生民之初，本无所谓君巨，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则霏君择民，而民择君也。……夫日共举之，则且必可共废之。”这说明谭嗣同
| A．主张暴力推翻清政府 |
| B．希望回归君民共主的传统 |
| C．深受启蒙思想的影响 |
| D．以儒学为变法的理论基础 |
35.
（题文）“中国空虚不在无船无炮，而在无人无财，此皆政教之过也，……不思整伤纪纲，而惟鹜心于凶器之末何钦？”这一言论是
| A．顽固派对洋务派的批评 |
| B．洋务派对顽固派的批评 |
| C．维新派对洋务派的批评 |
| D．革命派对立宪派的批评 |
37.
上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．魏源的“师夷长技以制夷”思想 | B．明末清初的“工商皆本”意识 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．新文化运动的“民主与科学”思想 |
38.
魏源在《海国图志》中建议中国人应该尽快发展自己的工业、商业、航运业、金融业。还刻意介绍了英美等国民主制度，以为英美联邦制、选举制、分权制衡的司法制度，值得中国人注意借鉴。这表明魏源
| A．提出发展资本主义 | B．主张进行变法维新 |
| C．倡导“开眼看世界” | D．主张全面学习西方 |
39.
史学家陈旭麓说：“在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈旭麓意在说明
| A．只有“中体西用”，才能解决内忧外患 |
| B．“中体西用”可以为西学的传入创造条件 |
| C．“中体西用”消除了顽固派和洋务派的分歧 |
| D．国人已经普遍地接受了“中体西用”的思想 |
40.
梁启超说：“凡国必风气已开，文学已盛，民智已成，乃可设议院。今日而开议院，取乱之道也。故强国以议院为本，议院以学校为本。”这说明
| A．梁启超对西方文明产生了怀疑 |
| B．梁启超认识到开启民智的重要 |
| C．梁启超认为中国不适合开议院 |
| D．中国民众普遍接受了君主立宪 |
41.
斯特拉霍夫这样评价一部文学作品：“近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域……到英雄主义的最崇高的冲动和领悟透彻的沉思——在这幅画里都应有尽有。”这一文学作品的风格是
| A．古典主义 |
| B．浪漫主义 |
| C．现实主义 |
| D．现代主义 |
42.
贝多芬崇拜拿破仑为英雄，当拿破仑称帝的消息传来时，他把《英雄》交响曲的题词改为“纪念一位死去的英雄”，由此可知贝多芬
| A．对自由、平等、民主的追求 |
| B．对自然与人类心灵的描绘 |
| C．反抗法国侵略的民族意识 |
| D．对社会黑暗与丑恶的揭露 |
43.
莫奈名画《伦敦国会大厦》把伦敦雾描绘成了紫红色，伦敦人对此颇感不解。但人们观察后发现，工厂烟囱中喷出带有火星的烟雾在阳光映射下的确是紫红色的。该作品
| A．创作于第一次工业革命期间 |
| B．属于现实主义的美术作品 |
| C．反映了对“理性王国”的失望 |
| D．揭示工业化对环境的危害 |
44.
“他架起了欧洲古典主义音乐向浪漫主义音乐过渡的桥梁。他深受启蒙思想的影响，具有强烈的反抗封建与追求民主的精神。他开创了交响曲的新形式。”文中的“他”指的是( )
| A．德彪西 | B．海顿 | C．贝多芬 | D．莫扎特 |
45.
《中国文学史》在论述先秦的一部作品时写道：“诗人采用象征、比喻的手法，把神话传说、历史人物、山川日月、香草美人、千里流沙、蜿蜒八龙等罗织起来，构成一个绚丽多彩的虚幻世界；另一方面，诗人又通过一系列曲折迷离的情节来展示对现实政治和坎坷人生的悲剧性思考。”该作品的风格为
| A．内容古朴的现实主义 |
| B．脱离真实世界的唯心主义 |
| C．想象奇特的浪漫主义 |
| D．关注自己内心的个人主义 |
47.
第一次世界大战后，西方一位画家说：“我们正在寻求一种建立在根本法则之上的艺术，一种将治好时代的疯狂症的艺术。我们需要一种新的秩序来恢复天堂和地狱之间的平衡。”据此可知当时
| A．民众对理性王国的失望 |
| B．西方社会面临精神危机 |
| C．艺术注重表现社会现实 |
| D．世界两极格局濒临瓦解 |
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(46道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：32
7星难题：0
8星难题：2
9星难题：14