17世纪，中国明末清初进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读下列材料，回答问题。
材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料二 卢梭的社会契约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。

——马克垚《世界文明史》

（1）分别概括材料一和材料二的主要观点并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
（2）据材料三并结合伏尔泰所处的社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合中国传统儒学的本质指出伏尔泰认识的局限。
（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。

阅读下列材料，回答问题。
材料一

——摘编自葛兆光《中国思想史》
材料二20世纪初期，国粹派认为，中国文化落后于西方，一个重要原因就在于西方“立民主为政体，故利民之智”，中国“以专制为政体，故利民之愚”。……他们还认为传统“夷夏大防”的观念导致中国文明既不能自我光大，又不能吸收外来文化，衰败不可避免，进而主张“国粹者，助欧化而愈新”……发起了类似于西欧文艺复兴的“古学复兴”运动。
——摘编自郑师渠《晚清国粹派：文化思想研究》
材料三尽管苏维埃这个名词家喻户晓，妇孺皆知，但依旧没有多少人明白它的真实含义，可却没有耽误人们在它的旗帜下奋斗。苏维埃运动在中国农村的开展，以及农民对这个运动的支持，暗示了中国革命的列宁主义趋向以及这种趋向的中国化命运。
——张鸣《红色的个案——苏维埃乡村追求》
（1）根据材料一，分别概括孟子、朱熹、黄宗羲三位思想家在君主统治问题上的基本观点，并进一步指出他们思想的共同点。
（2）材料二的国粹派认为中国文化衰落的原因有哪些？结合所学知识说明，国粹派为什么认为他们发起的古学复兴运动“类似于”西欧文艺复兴。
（3）根据材料三并结合所学知识，指出以***为代表的中国共产党人1927～1931年间是如何从理论方面实现“这种趋向的中国化命运”。

老百姓曾朴素地概括邓小平理论：“一块石头两只猫，三个梨儿四只鸡，五十加一百。”所谓“一块石头”，指的是改革开放和搞经济特区前无古人，允许大家摸着石头过河；所谓“两只猫”，指的是“不管白猫黑猫，捉得住老鼠的就是好猫”。那么所谓“三个梨儿”指的是

A．三个有利于的检验标准

B．“三个代表”重要思想

C．改革开放的基本路线一百年不动摇

D．坚持四项基本原则

1864年，有人称：“当今光气大开，远方毕至”，欧洲诸邦“胥聚于我一中国之中，此古今之创事，天地之变局，所谓不世出之机也”。这一“变局论”

A．奠定了戊戌变法的理论基础	B．基本沿袭了传统的夷夏观念
C．反映了对西方文明的抵制态度	D．反映了变法自强思想的出现

纪念某一思想家逝世100周年时，有人说：“（他）独自一人，面对宫廷、贵族和资本的联合力量，面对那股毫无意识的强力--群盲；面对那些无恶不作的官吏，他们专门媚上欺下，匍匐于国王之前，凌驾于人民之上；面对那些教士，他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条，他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家

A．使哲学成为真正研究“人”的学问

B．提出以“人的学问”代替“神的学问”

C．率先倡导打破对罗马教会的迷信

D．主张建立人类自由和平等的理想社会

西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张

A．推翻君主专制，建立君主立宪制

B．消灭私有制，实现社会真正平等

C．建立有效机制，实现权力制衡

D．削弱中央权力，实现公民自治

但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点

A．充分反映出人文主义者放纵欲望

B．是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

C．根源于当时的社会风气世风日下

D．深受浪漫主义文学流派的直接影响

苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望，觉得由于个人利益的存在，人们无法认识真理，进而热衷于对现实本质的认识，如怎么知道何者为真？可见，柏拉图认为

A．“人是衡量所有事物的标准”

B．“人类正当的研究对象就是人自己

C．“理念是万物之本源”

D．“本能是创造性的肯定的力量”

下列有关中国古代书法艺术的叙述，不正确的是

A．书法以笔墨黑白空间和线条刚柔枯润来抒情表意，显现了东方审美情趣

B．隋唐时期书法艺术达到了新的高峰，既有狂放不羁的草书，又有“柳筋颜骨”的楷书

C．宋代书法艺术出现了各具情态的苏、黄、米、蔡四大家，还有宋徽宗创造的“瘦金体”

D．明代书法进一步平民化、世俗化，更加强调个性化的创造

下列表述中四大发明对西方的影响你认为最不恰当的是

A．造纸术——推动西欧文化进程

B．印刷术——宗教改革的导火线

C．火药——荡平封建城堡的催化剂

D．指南针——西欧海外殖民的助跑器

宋元时期，随着商品经济的发展，城市繁荣，市民文化需求不断扩大。下列文学作品中适应这一时期文化需求而出现的是

A．

B．

C．

D．

1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调“仁政”已经完全过时，应被“自由”取代。这表明梁启超

A．为维新变法制造舆论

B．主张推翻君主制度

C．根本否定了儒家思想

D．反思批判传统文化

康有为说：“若夫泰西立国之有本末，重学校，讲保民、养民、教民之道，（设）议院以通下情，君不甚贵，民不甚贱，制器利用以前民，皆与吾经义相合，故其致强也有由。吾兵、农、学校皆不修，民生无保、养、教之道，上下不通、贵贱隔绝者，皆与我经义相反，故宜其弱也。”上述材料表明康有为

A．认为中国传统文化落后于西方文化

B．企图用“托古改制”之法变革现实

C．以有无保民养民之道判断国之强弱

D．决心与中国封建传统势力彻底决裂

1883年康有为写了一篇《戒缠足会檄》：“试观欧美之人，体直气壮，为其母不裹足，传种易强也。今当举国征兵之世，与万国竞而留此弱种，尤可忧危哉！”据此可以看出康有为：

A．积极上张提高妇女的社会地位

B．从遗传学的角度科学地分析了缠足的危害

C．主张按照西方资本主义模式改变中国社会制度

D．己经有了“物竞天择、适者生存”的危机意识

钱乘旦评价某一件事时说：“它接受现代化，但只接受它的形式，它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务。”这一事件

A．开启了中国的近代化进程

B．得益于民族资本主义的发展

C．体现了“西学为体”思想

D．以建立君主立宪制国家为目标

它的发表，解决了中国革命领导阶级、革命目标、革命前途等一系列重大问题，标志着：

A．《井冈山的斗争》	B．《新民主主义论》
C．《论十大关系》	D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》

在1992年南巡谈话中，邓小平说：“证券、股市，这些东西究竟好不好，有没有危险，是不是资本主义独有的东西，社会主义能不能用？允许看，但要坚决地试。看对了，搞一两年对了，放开：错了，纠正，关了就是了。”这段话体现了邓小平怎样的思想

A．“市场经济不等于资本主义义”

B．“摸着石头过河”

C．“建设有中国特色的社会主义”

D．“改革也要解放生产力”

孙丽在《“两弹一星”人文精神哲学反思》一书中说，中国研发“两弹一星”旨在维护本国安全、地区及世界的和平与安宁，构建和谐的世界，这实际上已经超越了“两弹一星”科学技术本身的价值。这说明科学技术

A．保障了我国的国家安全

B．撑起了中国经济崛起的保护伞

C．承载了济世的价值诉求

D．维护了地区及世界的和平安宁

据下表可知，建国初湖北的高等教育从全国来看

A．尚未紧跟形势需要

B．高校整体实力较强

C．文法教育优势明显

D．苏联模式影响深刻