中国古代的知识分子阶层被称为“士大夫”。近代，传统士大夫逐步向新型知识分子转变。阅读材料，回答问题。
材料一春秋、战国的“礼坏乐崩”是“百家争鸣”的前奏。……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子便努力给它灌注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子——士都能超越他自己个体的和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。
——余英时《士与中国文化》
材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一、致力于建立“君君、臣臣、父父、子子”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二、为保证理想政治秩序的建立，必须“致其君为尧舜之君”。
材料三（传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。
——许纪霖等《中国现代化史》
（1）相对于西周的“士”而言，春秋战国时期的“士”有何新发展？结合所学知识，简述孔子所希望建立的理想社会。
（2）结合朱熹的社会政治理论，说明材料二的观点。概述朱熹的历史地位和影响。
（3）结合维新变法思想，论述材料三中“全方位的变革姿态”的含义。

黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的《明夷待访录》被认为是中国的《人权宣言》，这一提法的依据是

A．批判君主专制，具有启蒙作用

B．倡导开明政治，效仿西方制度

C．否定传统文化，促进民主发展

D．提出主权在民，主张平等自由