阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是“以君保民利民”，其执政理念则应该表现为“民为邦本，本固邦宁”。在国家生存与发展的问题上，从不掠夺外邦的土地和财富，而是坚持“与民休息”“以农为本”的政策，力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上，从不主动侵扰、扩张和掳掠，而是以尧帝确立的“协和万邦”思想为主导原则，以孔子的“天下大同”为理想目标。
———摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国盛世时期战略文化的特征和影响。
材料二 晚清思想潮流与清代中期迥然有别，国内起义和外国侵略的双重挑战，迫使士人重新审视他们在社会中的角色。考证学派致力于古文物研究，对为知识而求知的举动引以为豪。但在这日新月异的时代里，他们却演奏着不和谐的音符。……在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。……学术上的广泛兴趣和调和折衷构成了这一时代的特色。因此，晚清的学术界由一枝独秀（汉学）转向多派并存，由分裂而趋向整合。
———徐中约《中国近代史·中国的奋斗》
（2）概括晚清思想的主要特征，并结合所学知识论证这一主要特征。（要求：史论结合，观点明确，条理清晰。）

秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是

A．宣扬“天人感应”理论

B．强化君主专制制度

C．加强对臣民的社会教化

D．稳定封建统治秩序

严复在《辟韩》一文中说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。国谁窃？转相窃之于民而已。”从当时的历史时期来看，严复的这一言论反映了

A．维新派的民权意识

B．严复的“中体西用”观点

C．严复接受了进化论的思想

D．维新派的民主共和主张

1900年，在甘肃敦煌发现的木刻印刷物《金刚经》，末尾题有唐“咸通九年四月十五日”等字样。扉页上是释迦牟尼说法图。印品雕刻精美，图文浑朴凝重，印刷浓厚匀称，清晰显明。由此判断正确的是

A．印刷术推动佛教在中国传播

B．唐代雕版印刷进入黄金时代

C．此经书是我国最早的印刷品

D．活字印刷术提高了印刷效率

“北宋至明清时期除了附庸风雅的贵族文化之外，植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的新文化也在慢慢孕育发展。”下列各项属于材料中“新文化”范畴的是

A．陆九渊的心学思想

B．郑板桥的《兰竹图》

C．杂剧和散曲

D．顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的思想

2015年为中英文化交流年。作为中英文化交流年的重点项目，《杨门女将》和《霸王别姬》两部经典大戏赴英国的利物浦和伦敦进行演出并获得巨大成功。下列关于京剧的叙述准确而全面的是
①正式形成于清朝道光时期
②角色分为生、旦、净、丑四大行当
③京剧是在徽剧和汉剧的基础上，兼收昆曲、秦腔等优秀剧种的特长逐渐演变形成的

A．①②

B．②③

C．①③

D．①②③

在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于

A．都主张全盘接受西方文明	B．都通过文明比较重新定位传统文化
C．都对西方文明有一定的了解	D．都深切感受到西方文明带来的冲击

台湾著名时政评论家李敖认为：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的是

A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕

B．五四运动与新文化运动的主张背道而驰

C．五四运动继承了胡适解放思想运动初衷

D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹

学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”？》一文中说：“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。”一战后，中国思想界最突出的转变是

A．从宣扬科学到反思“科学万能”说

B．从学习西方社会制度到质疑

C．从盲目崇拜西学到回归传统文化

D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义

同治年间（1861-1875年），清朝统治出现相对稳定的局面，国力有所增长，士大夫阶层将其称为“同治中兴”.然而西方学者对其评论道：“同治中兴只能算是中国历史上一个较低层次的复兴，是一种浮于外表的现代化姿态.”这一评论的历史依据是

A．清朝统治者仍固守天朝上国的心态

B．洋务运动和“中体西用”思想

C．太平天国运动被中外势力联合镇压

D．维新变法运动遭到顽固势力的扼杀

近代以来，很多人利用报刊宣传自己的政治主张。《正学报》在其创刊序例中写道“痛迂谬者之误我国家，恶狂恣者之畔我圣道…吾闻古之为国者，必定国是。六书之义是者，正也。”以上材料所体现的思想观念是

A．天朝上国	B．中学为体
C．经世致用	D．维新变法

李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊

A．彻底否定孔子学说的历史地位

B．李大钊评价孔子前后矛盾。

C．认为儒家学说不适应现实需要

D．认为孔教始终代表时代之道德

乾隆和嘉庆时期学者官员大都热衷于刊印自己的诗集，但道光时期的学者官员大都出版与时政有关的著作。这种变化说明了道光年间（  ）

A．经世思想得到发展	B．思想控制逐渐加强
C．传统文化日趋衰落	D．“中体西用”的影响

1884年，两广总督张树声上奏皇帝的临终遗折云：西方国家也有其自己的“体用”。“议政于议院，君民一体”这是西方国家的“体”；轮船、大炮、洋枪等是西方国家   的“用”。“中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路   四达，果足恃欤？”应该“采西人之体，以行用。”据此，张树声的主张是

A．反对学习西方的技术	B．中西“体用”观是相同的
C．应该学习西方的制度	D．坚持“中体西用”的原则

2015年11月西汉海昏侯墓的考古中，考古人员在西室发现了一组漆器屏风，屏风表面用隶书写有孔子生平的文字，并绘有孔子画像。考古专家表示，这可能是迄今为止我国发现的最早的孔子画像。该墓葬目前已出土文物一万多件。该材料( )

A．为研究孔子言论提供了实物史料

B．说明汉兴后采取统一文字的措施

C．侧面反映出汉代尊儒的史实

D．其史料价值已经超过马王堆汉墓