阅读材料，回答问题。
材料一虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。
——彼得伯克《意大利文艺复兴时期的文化与社会》
材料二（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西，”，即消灭宗教的狂热和不容异说……在政治方面，哲人们也有一个关健性的用语——“社会契约”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（1）根据材料一，概括指出文艺复兴时期的艺术作品有何特点。结合所学知识，指出此时“宗教题材的艺术品”在立意上有何新变化。
（2）根据材料二概括启蒙运动的主要思想主张。说明它是如何破坏了“传统的制度和习俗”的。
（3）根据材料三，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。

秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次。直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是

A．宣扬“天人感应”理论

B．强化君主专制制度

C．加强对臣民的社会教化

D．稳定封建统治秩序

“文艺复兴时代是一个既伟大又阴暗的时期……许多有进取心的个人主义者对犯罪事件的频发、重现的社会问题等熟视无睹……拜金主义、享乐主义风靡一时。”这一评价( )

A．注重了对历史史料的考据

B．坚持了辩证唯物主义观点

C．运用发展的眼光看问题

D．否定了人文主义思潮

在德国宗教改革的过程中，马丁·路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是

A．使德国人从此摆脱了罗马天主教会对《圣经》的解释权

B．开启了德国人自由阅读《圣经》，随意解释《圣经》的先河

C．推动了德意志民族的形成，为德国后来的统一提供了有利条件

D．有利于德国民族语言的形成，促进了德国近代文化的崛起

“对于他们来说，没有什么绝对正确和错误的东西——对一个人是正确的东西或许对另一个人就是错误的。真正的智慧应该是能觉察并能够满足自己的利益”。智者学派的上述主张

A．适应了雅典直接民主的需要

B．有利于构建和谐的社会秩序

C．提供了判断是非的客观标准

D．提高了雅典公民的道德修养

智者学派普罗狄柯认为，神不过是人为了自身的利益而想象出来的，人们因为看到太阳、月亮、河流对自己有好处，就把这些东西命名为神。克里底亚认为，神对人的命运是不关心的。这些认识

A．打破了对希腊神系的图腾崇拜

B．成为古希腊人文精神的起源

C．有利于树立起人的尊严和权威

D．导致个人主义在古希腊泛滥

勒内·笛卡尔（1596—1650年）作为一名虔诚的天主教徒保持着坚定的宗教信仰，坚守着“我思故我在”的精神，并创立了将几何与代数相结合的解析几何学。他堪称17世纪及其后欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。他的思想

A．促成了宗教改革的兴起

B．与新教的理念背道而驰

C．引导伽利略的实验科学

D．推动着理性主义的传播

意大利评论界长期以来一直把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相提并论，称之为《人曲》。这是因为它

A．提倡人的自由，认为人人都可以与上帝直接对话

B．激烈攻击基督教教义，体现了人性的尊严

C．宣扬“幸福在人间”的人文主义观点，提倡“人性”

D．抨击天主教会的权威和迷信，冲击了欧洲的封建专制统治

“君主应为其人民服务”是启蒙运动时期富有代表性的口号之一。下列对该口号理解最贴切的是

A．社会契约论

B．自然权利说

C．分权思想

D．理性主义

金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指

A．将人置于世界和社会的中心

B．摆脱教会对人性的束缚

C．宣扬俗权至上增进民族意识

D．全面批判封建意识形态

《诗经》最先称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，后来才称为《诗经》，并沿用至今。推动《诗》在名称上改为《诗经》的重要原因是

A．孔子整理编订

B．西汉儒学兴起

C．唐宋三教合流

D．宋代理学推动