阅读下列材料：
材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗，互相响应，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书抗儒”、刘项“不读书”、“罢百家，独尊儒术”等现相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。

——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》

材料二 康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说：“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改革变为革命，社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前未有的变化，启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国，在法国，参加启蒙运动的学者有200多人，启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。

——编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》

完成下列要求：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括百家争鸣的核心特征，并分析百家争鸣出现的原因
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。

阅读材料，完成下列要求。
材料一 苏格拉底是人类思想史上具有极高名望的人物之一，德尔菲神谕说他是全希腊最富有智慧的人，对此他解释道，神谕之所以这样说，是因为他知道自己一无所知，而不是自以为是。马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
——高中历史人教版教材必修三
材料二 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——德国雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
请回答：
（1）材料一中反映了苏格拉底哪一著名哲学追求？结合所学知识说明苏格拉底是“‘哲学的创造者’、‘智慧’的化身”。
（2）根据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。并指出孔子和苏格拉底的思想分别对东西方社会产生的影响。

阅读材料，完成下列要求
材料一 其实，早在19世纪下半叶，中国的现代化运动就已经艰难地挪动了它的脚步了。改革是被迫进行的。清政府官员在“内乱”面前，犹能做“中华大帝国”的酣梦，直到洋炮的轰鸣从南方海岸传来，震撼了宫廷的座椅，这才下决心“师夷长技以制夷”。先是做军火买卖，接着开矿山，修铁路，废科举，兴学堂，派留学生出国，以及官员出洋考察，等等。
——《五四：知识分子的自治运动》
材料二 在1911年以前约十年间的中国精神生活中，最突出的特点就是外国的影响。中国人对外国生活怀着好奇心理并且倾向于采用外国思想，这种情绪自从1860年前后已在慢慢地增长，到19世纪90年代以后又加速发展了，而在1905年以后达到了发狂的程度。
——（美）费正清、刘广京编《剑桥中国晚清史》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识解释：为什么说19世纪下半叶的改革是被迫的？这次改革在当时有何积极意义？
（2）根据所学知识简要分析材料二中“19世纪90年代以后”思想“加速”“发狂”的主要原因。
（3）综合上述材料，谈谈你对中国近代化发展历程的认识。

《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是

A．董仲舒极力推动的结果

B．统治者加强中央集权的需要

C．儒生孝廉有利政治清明

D．汉武帝与大臣们都推崇儒学

中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术

A．重在教化病人的心理

B．受到封建伦理道德的约束

C．以儒家思想为理论基础

D．浸润了儒家文化的价值观

唐诗“慢束罗裙半露胸”“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽著华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于

A．专制集权的巩固

B．封建经济的衰退

C．理学思想的影响

D．审美意识的觉醒

梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是

A．自然哲学使人们具有了自主意识

B．智者学派树立了人的尊严

C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏

D．宗教改革挑战了教皇的权威

彼特拉克说道“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克

A．重视人在社会的价值

B．对宗教信仰表示怀疑

C．追求自由平等的权利

D．以自然界为研究对象

某天上学路上下雨了，同学甲说：“今天真倒霉，偏偏这时候下雨！”同学乙说：“太好了，今天不会热了！”他们看法的差异与下列谁的观点相类似

A．亚里士多德

B．普罗泰格拉

C．苏格拉底

D．柏拉图

罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。一天，马丁·路德爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他的回答最有可能是

A．人生的价值在于追求幸福而非苦修

B．人只有靠信仰才能得救

C．人要勇于运用自己的理性，不能靠教会

D．能否得到救赎是先定的，人无法改变

宋代词人柳永经常出入秦楼楚馆，与乐伎、乐工往还，无心于仕进，自称“白衣卿相”，虽然他后来考取了进士并做了屯田员外郎，还是轻视功名，沉溺市井，可以说是把全部身心投入适应市井需要的词的创作。柳永这种类型的文人的出现，说明

A．政府不限制词人的创作

B．文学的世俗化倾向日益明显

C．宋代词人多沉溺于市井生活

D．唐诗宋词并称古典文学高峰

柳诒徵《中国文化史》载：“士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”上述现象出现的主要因素是：

A．造纸术的突破

B．科举制的完善

C．图书买卖兴盛

D．印刷术的发展

爱因斯坦曾言，在我之前，人们都认为，如果把所有的东西都从宇宙中拿走，那剩下的就是时间和空间，我却证明，如果把所有东西都拿走了，什么都剩不下。爱因斯坦的理论

A．建立的信息网络大大缩小时空距离

B．大大加强了人类对微观世界的研究

C．改变了人们认识世界的角度和方式

D．主要论证时间和空间可以单独变化

牛顿的发现被认为“跳出了神秘的黑匣子，用理性的光芒照亮了人类”；达尔文则因提出进化论，被当时的支持者称为“生物学领域的牛顿”。两人的学说都

A．改变了人们的思维方式

B．提升了宗教神学的权威

C．反映了工业时代的要求

D．促进了启蒙运动的发展

黄仁宇在《中国大历史》中写道：“如果军阀在历史上有任何贡献的话，那是在80年外强侵略之后他们更增加了内部压力，于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。”这主要是指

A．资产阶级维新派宣传变法思想

B．资产阶级革命派宣传民主思想

C．先进知识分子宣传马克思主义

D．新文化人士开始宣传民主科学

1916年，陈独秀发表《吾人最后之觉悟》一文，文中指出：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。…存其一必废其一。”他在这里表达的主张是

A．中西文化相互对立，不可兼容

B．中国应该进行彻底的政治革命

C．抨击尊孔复古，反对复辟帝制

D．共和政体与封建文化不可兼容

郑观应在《盛世危言》中提出：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明以他为代表的部分早期维新派已经

A．与儒家学说的传统文化决裂

B．倡导学习西方的价值观念

C．注意到西方政治制度的先进性

D．力主实行维新变法

“如果说，民主革命没有自己的一定任务，没有自己的一定时间，而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务，例如社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”该论断出自

A．《湖南农民运动考察报告》

B．《井冈山的斗争》

C．《新民主主义论》

D．《论十大关系》

孙中山的民族主义早期以推翻清王朝的封建专制主义为主要内容，辛亥革命后以反对帝国主义，追求中华民族独立为核心，“五四”运动以后则以“济弱扶倾”，支持全世界弱小民族独立为目标。这说明孙中山的民族主义

A．始终围绕着民族独立的主题进行着

B．是随着民主革命的发展不断丰富的

C．以建立资产阶级共和国为根本目标

D．把反对封建专制和民族独立相对立

1912年，孙中山在一次演说中说：“中国十年以后，必至有十万人以上之大资本家，此时杜渐防微，惟有国家社会主义……兄弟欲办铁路，每主张铁路国有，是国家社会主义，为民国富强之基。”据此推断孙中山

A．发展了三民主义中的民生主义思想

B．受到俄国十月革命的影响

C．接受了科学社会主义思想以改造中国

D．认为铁路交通为国家富强的根本

1990年，邓小平说：“我们必须从理论上搞懂，资本主义与社会主义的区分不在于是计划还是市场这样的问题。社会主义也有市场经济，资本主义也有计划控制。”这说明邓小平

A．深入探索社会主义经济理论

B．开始形成市场经济理论观点

C．提出建立市场经济体制目标

D．主张要进一步扩大对外开放