1.材料分析题- (共2题)
1.
一个时期的某种思想或思想解放运动的出现会给一个时代打下时代烙印。
阅读材料，回答问题。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。
（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。根据材料指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
（2）据材料二，指出宋代理学兴起的原因，结合所学知识分析其历史影响。
（3）材料三中，顾炎武认为当时禁锢人才的因素是什么？材料三体现了作者什么进步思想？
阅读材料，回答问题。
材料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多的满足新兴地主阶级的发展需求，他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生和发展。
——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》
材料二 宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。……宋儒诸子融会各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料三 以明心见性之空言，代修己治人之实学……能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之岁月，消磨于场屋之中；而……得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将。”——顾炎武《日知录》
回答：（1）据材料一，概括百家争鸣产生的历史背景。根据材料指出古代中国的百家争鸣承担的历史使命。
（2）据材料二，指出宋代理学兴起的原因，结合所学知识分析其历史影响。
（3）材料三中，顾炎武认为当时禁锢人才的因素是什么？材料三体现了作者什么进步思想？
2.
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料二：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉
（1）依据材料一和所学知识，指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
（2）有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料二中王阳明的主要思想主张论证这一观点，并分析其思想主张的社会影响。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
材料一：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
材料二：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”。“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉。……故曰，四民异显而同道。”“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉
——《王阳明文集》
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”（1）依据材料一和所学知识，指出儒家思想在汉代取得独尊地位的主要原因。
（2）有的学者认为王阳明是中国早期启蒙思想家之一，请根据材料二中王阳明的主要思想主张论证这一观点，并分析其思想主张的社会影响。
（3）材料三反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？概括指出这种思想特点形成的原因。
2.单选题- (共28题)
3.
明代小说《说唐》《杨家将传》中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说《再生缘》中，女主角易釵为弁，文武双全。这反映出
| A．明清时期小说创作的繁荣 |
| B．文字狱影响到思想文化的发展 |
| C．民间对正统社会秩序的抗议 |
| D．商品经济发展促进了男女平等 |
4.
北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
| A．注重用画面传达主观情致与神韵 |
| B．强调以花鸟为主要描绘内容 |
| C．注重对客观自然景物的逼真摹写 |
| D．强调人物为核心的布局构图 |
5.
春秋战国民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天人关系）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君民关系）方面，强调民的作用。这种民本思潮
| A．证明了儒家思想成为主流 |
| B．有利于缓和紧张的社会矛盾 |
| C．反映了天命观念影响深远 |
| D．成为了秦国统一的指导思想 |
6.
王阳明认为，致良知必须实地用功，为学不能与为政任事分离，经世求治成为其立心、立功的基本生活目标。由此可知王阳明
| A．以致良知为思想核心 |
| B．提倡“学思结合”的学习方法 |
| C．具有强烈的功利思想 |
| D．具有“经世致用”的思想色彩 |
7.
宋代以后，“忠厚传家久，诗书继世长”逐渐成为中国大多数家族推崇的经典家训之一。该家训反映出儒家学者所强调的
| A．社会责任与历史使命 |
| B．“存天理，灭人欲”主张 |
| C．道德与知识修养并重 |
| D．“格物致知”的认识论 |
8.
董仲舒提出：“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之”该主张客观上的积极作用在于：
| A．防止君主权力的滥用 | B．为君主专制找到合法依据 |
| C．促使君主“无为而治” | D．加强了专制主义中央集权 |
9.
战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
| A．战国时期思想界出现了统一趋势 |
| B．人们的思想在当时比较自由 |
| C．孔子思想与各派学说有交叉之处 |
| D．儒家思想受到人们普遍认可 |
10.
历史学家钱穆曾说：若从现代观念言，朱子言格物，其精神所在，可谓既是属于伦理的，亦可谓属于科学的，其“科学”主要表现在
| A．属于唯物主义的范畴 |
| B．通过实践方式探求理 |
| C．用伦理纲常维护统治 |
| D．强调人具有正当私欲 |
12.
孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
| A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 |
| B．认为自然界的存在不以人的意志为转移 |
| C．表现出人对自然及其规律的尊崇 |
| D．认为自然是可以认识的 |
13.
王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点
| A．为明清思想家所继承 |
| B．彻底冲破传统思想束缚 |
| C．受商品经济发展影响 |
| D．体现近代民主思想萌芽 |
14.
普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人
| A．理性与原始蒙昧并存 |
| B．不能摆脱宗教的精神束缚 |
| C．挑战正统成为社会主流价值观 |
| D．民主政治促成了自我意识的膨胀 |
15.
杨宽在《战国史》中写道：“‘士’原是贵族的最低阶层……由于经济和政治的变革，文化学术相应地发生变革，得到进一步发展，士就大为活跃起来……”这
| A．推动了思想上的“百家争鸣” |
| B．有利于儒学独尊地位的形成 |
| C．有利于程朱理学的发展 |
| D．推动了科举制度的改革 |
16.
“夫仁政，必自经界（地地的分界）始。……经界既正，分国制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为
| A．轻徭薄赋是实施仁政的手段 | B．均贫富是实施仁政的障碍 |
| C．解决土地问题是实施仁政的前提 | D．贵民轻君是实施仁政的途径 |
17.
汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了
| A．封建君主专制制度最终确立 |
| B．儒学对政治的强大影响 |
| C．古代政治制度不断发生变化 |
| D．古代选官重视经济基础 |
18.
宋代是中国古代科学技术的巅峰时代，以下对宋代科学技术发展的说法正确的是
| A．造纸术传入阿拉伯 |
| B．活字印刷术进入黄金时代 |
| C．北宋时指南针应用于航海 |
| D．我国现存最早、最完整、最系统的农业科学著作成书于宋代 |
19.
明代小说的繁盛是在天启、崇祯年间。在短短的二十几年中，便出现了《三言二拍》、《石点头》等二十余种话本小说集。这一现象反映了当时
| A．小说占据主导地位 |
| B．中央集权被削弱 |
| C．商品经济有所发展 |
| D．小说家地位提高 |
20.
《庄子•天道篇》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”；《荀子•天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”两者都强调
| A．世间万物都是相对的 |
| B．顺应自然，无为而治 |
| C．人与自然的和谐共处 |
| D．天人感应，天人合一 |
21.
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”（谭嗣同）材料认为“民”与“君”的关系与哪位西方启蒙思想家的主张最为相似？
| A．洛克 |
| B．伏尔泰 |
| C．卢梭 |
| D．孟德斯鸠 |
23.
卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明
| A．伏尔泰给启蒙运动带来消极影响 |
| B．法国启蒙运动逐渐误入歧途 |
| C．卢梭对理性主义有着自己的见解 |
| D．卢梭并非真正的启蒙思想家 |
24.
“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”上述思想主张折射出的突出特征是
| A．春秋战国变革时代 |
| B．儒道法融合的思想 |
| C．各派对社会的诉求 |
| D．百家争鸣异彩纷呈 |
25.
在有关惩治腐败问题上，甲说：“不用管腐败问题，生产力水平提高了，腐败现象就自然没有了。”乙说：“一定要依法严惩严管腐败问题，抓一个腐败分子就杀一个。”丙说：“对腐败分子，要用‘德’和‘礼’来教育感化。”丁说：“要从平民百姓中挑选有能力的人去治理腐败。”上述四位同学的说法对应的思想流派正确的是
| A．甲—墨、乙－法、丙－儒、丁－道 |
| B．甲—儒、乙－法、丙－道、丁－墨 |
| C．甲—道、乙－法、丙－儒、丁－墨 |
| D．甲—墨、乙－法、丙－道、丁－儒 |
26.
唐代女人喜欢骑着高头大马招摇过市，宋代妇女却只能站在重重帏帘之后，掀起一角向外悄悄张望一下。唐代妇女可以和男人一样，大呼大叫地参加集体体育运动，宋代妇女却裹起了三寸金莲，讲究起行不动裙，笑不露齿。这一转变主要是由于
| A．宋代的观念趋于封闭和保守 |
| B．程朱理学的盛行 |
| C．君主专制集权制度的强化 |
| D．男女平等的社会关系被破坏 |
27.
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。这表明，儒家主张为政者应该
| A．用礼义道德遏制人欲 |
| B．秉承天意，代表上天掌权 |
| C．统一信仰和社会规范 |
| D．以身作则，发挥榜样力量 |
28.
苏格拉底认为人需要不断思考生活的目的，“没有反思的生活是不值得过的”。他提出上述观点的根本目的在于
| A．建立公正合理的社会秩序 |
| B．实现自我的利益追求 |
| C．提高雅典城邦的社会地位 |
| D．形成健康完美的人格 |
29.
人应当像基督教要求的那样“轻视自己”，还是像古代哲学家所说的那样充当“万物的尺度”？西方人思考这一根本问题的历史时期主要是
| A．中世纪 |
| B．文艺复兴时期 |
| C．宗教改革时期 |
| D．启蒙运动时期 |
30.
董仲舒将阴阳二气作为沟通天人的中介，同时涵盖自然现象与人事规则，并赋予道德上的涵义。董仲舒这一理论的最主要出发点是
| A．确立儒学的正统地位 |
| B．适应加强君主专制中央集权的需要 |
| C．传承中华文化 |
| D．致力于建立一个文官政府 |
3.选择题- (共1题)
试卷分析
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【1】题量占比
材料分析题:(2道)
单选题:(28道)
选择题:(1道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：0
5星难题：0
6星难题：19
7星难题：0
8星难题：11
9星难题：0