阅读下列材料，回答问题。
材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。

——黄伊梅《关于希腊古典人文主义的内涵与特质》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析希腊人文精神产生的社会根源。
材料二中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。
材料三当希腊人正在探讨物质世界的性质，印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则

——伯恩斯《世界文明史》

（2）根据材料二、三，概括中国古代人文主义者提出的“人类社会和贤明政治的根本原则”。
（3）古希腊哲学家和古代中国人文主义者在思想上有何相同之处？在人类历史发展中分别发挥了怎样的积极作用？

近代以来，中学与西学、传统与现代的碰撞和斗争深深地影响着中国社会的发展历程。阅读材料，回答问题。（22分）
主题材料一：从“夷务”到“洋务”
传统文化认为“中国”是“天朝上国”，周围各国如“夷”，即未开化的野人，必须向中国臣服。资本主义列强刚刚闯进中国时，中国沿用了“夷”的称呼，如“英夷”、“法夷”等。推而广之，凡是和外国事务有关的交涉，也统统称为“夷务”。19世纪60年代起，“天朝”与“夷”的对称变为“中国”与“西洋各国”“泰西各国”的对称，“夷务”也就演变为“洋务”。
（1）依据主题材料一分析，清政府的世界意识和外交理念发生了什么变化？（4分）
主题材料二：从“淫巧”到“长技”
鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。
（2）据主题材料二分析，人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。（8分）
主题材料三：从“臣民”到“国民”
19世纪的报刊、揭帖中，对民众多以“臣民”“子民”相称。进入20世纪，“国民”“权力”话语逐渐取代了“臣民”“子民”话语。
（3）根据主题材料三，结合19世纪末到20世纪前20年的重大历史事件，分析这一变化的原因。（6分）
（4）全球史观认为，自19世纪中期开始，中国与世界紧密地联系在一起，“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”指出三方面主题变化与“世界潮流”的关系。（4分）

达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林里，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是

A．物种变异是“自然选择”的结果

B．现存的生物具有共同的原始起源

C．生物个体之间存在本种类内部的竞争

D．生物是从低级到高级发展进化而来的

当波斯人占领古希腊城邦福西亚时，福西亚人选择的不是带上整座城市，而是带上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他们认为带去的是他们的城邦。这说明
A．古希腊人秉持法律至上观念     B. 古希腊人具有人文主义精神
B．古希腊人誓死捍卫城邦领土     D. 古希腊实行城邦民主制度

“启蒙思想家手中所持有的武器同样是传统里面的东西……是借助于远古的传统反对近世的传统，”“近世的传统”是指

A．古希腊罗马思想传统

B．神权思想与拜金主义

C．封建专制与宗教神学

D．人文主义与理性主义

“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命。”表明苏格拉底（）

A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向

B．强调生命的伟大意义、决定作用

C．追求美德、教化人民、改善人类的灵魂

D．主张不断认识自我，追求生命真谛

“智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们（ ）

A．言辞和结论大胆、惊世骇俗

B．否定绝对权威，敢于创新

C．把人置于世界和社会的中心

D．过分追求功利，忽视道德

文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或者是柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明

A．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教

B．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰

C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福

D．文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利

某中学研究性小组拟出一期题为“走进京剧”的墙报。同学们就栏目标题提出四组方案，其中准确的是（）

A．乾嘉落户同光扬名民族瑰宝	B．戏曲之祖生旦净丑曲苑奇葩
C．元末初创京城献礼声名鹊起	D．四大徽班康乾京华独领风骚

“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列哪种传统艺术特点的描述

A．书法

B．绘画

C．戏剧

D．杂技

下面漫画所要表达的意图是

A．传统文化的现代化	B．传统文化的大众化
C．传统文化的创新化	D．传统文化的庸俗化

下面漫画《进步与退步》所反映的实质问题是

A．书写工具的进步导致了书写质量的下降

B．计算机的应用给传统文化带来严重冲击

C．传播手段的进步导致了传统媒体的衰退

D．计算机的使用减弱了文字的作用

英国天文学家埃德蒙·哈雷在诗作《致人杰》中写道：“天空最深处的秘密被揭示，是最外面的天球旋转的力不再隐藏。……现在已知骇人的彗星走过的弯曲路径；扫帚星的天象不再令人惊奇。……所有这些，让古代贤人苦恼，学派之间徒然争吵，我们看到，数学驱散云雾……”据此判断这篇诗作是歌颂

A．伽利略

B．牛顿

C．爱因斯坦

D．达尔文

下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是

1865年	李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”
1894年	郑观应说：“西人以商为战，欲制两人以自强，莫如振兴商务。”
1903年	章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。”
1913年	梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。”

 

A．推动中国近代化	B．实行民主政治
C．实现中国工业化	D．启蒙与救亡并重

《齐如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有人情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后，……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是

A．社会观念的落后	B．顽固势力的反对
C．洋文学科的增设	D．大家子弟的谨慎

下表是《时务报》以中国为主题的译稿（翻译外国人“看清朝”的文章）分类表（部分），这主要反映了维新派

类别	篇数	比例
列强在中国	215	47．4%
经济/财政/商务	87	19．2%
总论（变法维新主张）	19	4．2%

 

A．对变法的具体主张缺乏研究

B．希望通过变法挽救民族危机

C．通过外国人施压清政府进行变法

D．着重强调发展近代工商业经济

陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是

A．陈独秀倡导使用新法

B．陈独秀提倡民主与科学

C．陈独秀认为新法优于旧法

D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化

有学者指出：“民国三四年的时候，复古主义披靡一时，什么忠孝节义，什么八德的建议案，连篇累牍地披露出来，到后来便有□□的结果。可见这种顽固的思想，与恶浊的政治，往往相因而至。”文中省略的两字，最可能是

A．亡国

B．革命

C．帝制

D．尊孔