阅读下列材料
材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二 难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——《伏尔泰语录》
材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，……政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。人们在行使自由权时，绝不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这时，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）归纳材料一所体现的思想
（2）材料二体现的思想有何进步意义？
（3）据材料三，卢梭在人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？
（4）在“自由”这个问题上，材料二与材料一、三各侧重什么？

阅读下列材料：
材料一　中国古代人文主义者认为：在人与人之间应保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护……一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出一系列符合社会发展需要的礼法模式……要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在……而人民之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料二　早在公元前5世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开创将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向，在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成西方法治理论的精神底蕴。
——摘编自互联网
请回答：
（1）根据材料一，概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析春秋战国时期这种观点出现的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古希腊先哲的哲学思想、人文精神发展的轨迹，并分析其对后世的影响。

意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意大利

A．资产阶级追求现实世界的享乐

B．出现人文主义过于泛滥的弊端

C．经济发展导致两极分化严重

D．天主教会势力遭到严重打击

明代小说《西游记》中的孙悟空，向往 “天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现（ ）

A．追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B．注重气节，自我节制，奋发向上的思想

C．追求民主自由，反对君主专制的思想

D．追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是

A．都具有思想启蒙意义	B．都是商品经济发展的产物
C．都体现了新兴资产阶级的愿望	D．都宣扬了个性自由和解放

宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。理学的“论”

A．以完成儒学哲理化为基本出发点

B．以丰富儒家思想内涵为核心目的

C．以伦理道德为核心内容

D．以压抑人欲为最终归宿

路德认为宗教信仰的基石是相信，基督教信仰是一种情操，宗教行为完全是个人的事情。所以路德说，“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这表明路德

A．维护上帝权威

B．主张因信称义

C．认可宗教信仰自由

D．认为王权高于教权

“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁止，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子

A．重视礼仪教化

B．提倡为政以德

C．强调严刑峻法

D．主张礼法并施

教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A．揭露了赎罪券对民众的欺骗	B．削弱了罗马教廷的神圣权威
C．赋予了德国民众自由精神	D．促进了资产阶级新教派的产生

恩格斯说：文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。对其理解正确的是

A．它没有把古代文化古为今用

B．没有准确揭示这场运动的实质

C．它没有把古希腊、罗马的文化全部复兴出来

D．它仅仅是打着“复兴古典文化”的旗号

马克思说，启蒙思想家“已经用人的眼光来观察国家，并且从理性和经验而不是从神学中引伸出国家的自然规律”。其中“理性”的含义是（  ）

A．君主的权力与党派的信仰	B．国家的意志与精神的寄托
C．独立的思考与自主的精神	D．权威的判断与历史的传统

黑格尔在谈到苏格拉底与智者学派的区别时指出，苏格拉底同样提出过“人是尺度”的命题，但做了进一步的规定，在他那里，“人是尺度，是就人是思维的、人给自己提供一个普遍的内容而言的”。据此判断，苏格拉底

A．沉迷于人的主观感受

B．强调人的理性与智慧

C．确认了人的主体地位

D．怀疑普遍真理的存在

“他们并不把事情本身认作有效准，而是把事情归结到感觉上面，以感觉为最后因由。”“他们”指

A．智者学派

B．文艺复兴者

C．宗教改革者

D．启蒙运动者

智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是
①提出“有思想力的人是万物尺度”，反对智者学派的唯我主义和怀疑主义
②苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛
③苏格拉底主张德性就是知识，所谓“知德合一”
④认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己，因为人性的本质在于理性

A．①②③④

B．①②④

C．①②③

D．②③④

斯塔夫里网诺斯在《全球通史》中说：“学者和艺术家强烈反对中世纪的整个生活方式，努力创造尽可能古典时代的生活方式相似的新的生活方式。”这些“学者和艺术家”

A．意图恢复古代文化

B．迎合新兴阶级需求

C．力求推翻教会统治

D．构建美好理性王国

薄伽丘的小说《十日谈》曾因描写了众多的情欲故事，一度遭到天主教会和西欧部分国家的查禁，但这却并不能改变该书在当时西欧社会风靡一时的状况。这说明

A．禁欲观念是各国的共识

B．宗教观念影响世俗价值

C．西欧天主教会完全衰败

D．人文主义顺应时代潮流

《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”所反映的农学思想是

A．因时因地制宜

B．多种经营

C．人定胜天、天遂人愿

D．重农抑商

湖南湘西传出令中国考古界兴奋的消息：大批秦朝官方文书档案重见天日，至今已出土数量达36000件。这批文书属于地方县政府档案，从秦始皇完成统一中国之年直至他去世，一年不缺。请推测这批书写在竹木简上的秦代文书档案的主要文字字体是

A．甲骨文

B．小篆

C．草书

D．楷书

一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书书写的《道德经》、行书书写的关汉卿《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人

A．东汉的洛阳

B．明初的南京

C．北宋的开封

D．唐末的长安

宋词数量巨大，近人唐圭璋主编《全宋词》及孔凡礼编《全宋词补辑》录存作品达2万余首，可考作者1430多人。词在宋代文坛占统治地位，与唐诗前后相辉映。宋词的繁荣

A．迎合了市民生活需要

B．导致诗歌走向了衰落

C．是时人素质提高的反映

D．得益于社会政治的稳定