1.材料分析题- (共1题)
1.
根据材料并结合所学知识回答问题。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法，把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来，或者至少互相容纳起来。彼得盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”
——阿伦布洛克：《西方人文主义传统》
材料二 启蒙运动时期体现出一个显著的特征：人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。虽然基督教在很多方面受到抨击，抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学一直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础，运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……确实，18世纪下半叶，法国启蒙运动开启了使法国社会世俗化合基督教化的运动，但他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教现中的一种。启蒙运动的一个特点是强烈地要求实行宗教宽容。——摘编自彼得赖尔等编《启蒙运动百科全书》
（1）根据上述材料，指出文艺复兴时期的人文主义者和18世纪的启蒙学者怎样对待宗教问题。（2）根据材料并结合所学知识，概括指出文艺复兴、宗教改革和启蒙运动在打破教会和宗教神学思想禁锢上所起的作用。
2.单选题- (共22题)
2.
恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是
| A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想 |
| B．人文主义保留了天主教的神学色彩 |
| C．古典文化孕育了意大利的人文主义 |
| D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想 |
3.
18世纪，中国的儒家文化在法国广泛传播，对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。在《人权宣言》中，第四条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近
| A．民贵君轻 | B．己所不欲，勿施于人 |
| C．克己复礼 | D．同声相应，同气相求 |
4.
学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智”。基于这种分析，他认为“启蒙”主要是
| A．引导独立思考的途径 |
| B．彰显人性的尊贵价值 |
| C．追求自由平等的理想 |
| D．自主开拓精神的家园 |
5.
梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四、五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是
| A．自然哲学使人们具有了自主意识 |
| B．智者学派树立了人的尊严 |
| C．文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏 |
| D．宗教改革挑战了教皇的权威 |
6.
赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是
| A．反教皇的宗教斗争 |
| B．反君主的民主革命 |
| C．反宗教的民族革命 |
| D．反封建的政治斗争 |
7.
文艺复兴时期的许多人文主义者都是虔诚的基督徒，他们积极鼓吹基督教的宗教精神和伦理道德，甚至皓首穷经，呕心沥血地注释基督教经典。这反映了人文主义者（ ）
| A．弘扬基督教会的神学世界观 | B．缺乏创新的动力和进取精神 |
| C．存在着无法避免的时代局限 | D．以基督教教义作为指导思想 |
8.
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权和专制王权遭到沉重打击 |
9.
现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是
| A．促使人类自立、自觉、自信意识的形成 |
| B．摧毁了天主教的精神枷锁 |
| C．使宗教宽容主张被广泛接受 |
| D．确保了代议制的逐步建立 |
10.
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了
| A．批判神权统治 |
| B．鼓吹人性解放 |
| C．倡导思想自由 |
| D．构建民权政府 |
11.
15世纪，意大利的剧作家阿尔贝蒂说：“神也和人一样鄙视穷光蛋”，“不要藐视财富，而要防止贪婪。物质丰富之后，我们就会生活得愉快、自由”。此观点
| A．反映了禁欲主义思想 |
| B．表明了反神学的态度 |
| C．蕴含了人文主义精神 |
| D．批评了拜金主义思想 |
12.
雕塑家罗丹参观博物馆时，面对一些人物塑像，曾有感而发地说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微的气息，那是18世纪诸人物的共同性格。”罗丹所谓的“18世纪诸人物的共同性格”是指
| A．以理性思考社会，反对专制，提倡民主与法制 |
| B．反对教会的封建束缚，主张“信仰得救” |
| C．批判君权神授，提出天赋人权，建立民主共和国 |
| D．批判宗教神学，提倡人性，主张三权分立 |
13.
某学者认为：“如果说西方的兴起或崛起靠的是从美洲掠夺过来的白银，……那显然忽视了欧洲文艺复兴时期在商业、金融、文化、科技及相关制度的发展，也没有领会到古罗马留在西方的民主法治思想，那些发展给了西欧以超前的制度资本和实力。”这一观点认为西方的崛起主要依靠( )
| A．对外殖民掠夺 | B．古罗马的法制 |
| C．文艺复兴 | D．制度文化的传承与创新 |
14.
在法语中，“启蒙”的本意是“光明”。启蒙运动是发生在17、18世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想解放运动，它为资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。启蒙思想家的核心主张是（ ）
| A．追求政治民主和个人自由 | B．主张民主共和与分权制衡 |
| C．提倡摆脱宗教束缚，崇尚自由 | D．反对君主专制，倡导君主立宪 |
15.
罗马教皇在德国的特使在报告中说：“十分之九的德国人高喊‘路德’，剩下十分之一少数高喊‘罗马教廷该死’。”出现这种情况的原因是（ ）
| A．马丁﹒路德动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．马丁﹒路德打破了罗马教廷神圣不可侵犯的地位 |
| C．马丁﹒路德宗教改革在德国有着广泛的社会基础 |
| D．马丁﹒路德宗教改革实现了世俗生活与宗教世界的和谐 |
16.
德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是
| A．两人尽管阶级属性不同，但观点一致 |
| B．两人都主张自由平等，但获得的方式不同 |
| C．两人对自由平等看法、观点完全相反 |
| D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民” |
17.
如图所示，图中的《椅中圣母》被认为是文艺复兴时期意大利画家拉斐尔圣母形象的顶峰。该画的人文主义特点主要表现在 （ ）
| A．画风规模宏大雄浑壮伟 | B．充满呆板拘谨的宗教气息 |
| C．从中可以体会到母亲的温情 | D．作品体现了圣母的神圣、庄严、神秘 |
18.
他不像智者们那样靠传授知识收取学费，提出了“自知自己无知”的命题。他的“精神助产术”对后世影响是巨大的，它能够让对话者自己发现真理的结果，……他没有留下任何著作。他认为与其留下著作给后人看，还不如直接传授同时代的人们以知识，再由他们传给后世来得直接。体现上述观点的学者是
| A．普罗泰格拉 |
| B．苏格拉底 |
| C．柏拉图 |
| D．亚里士多德 |
19.
一位法国启蒙思想家指出：“主权是不可分割的，不可转让的，而且它在本质上就存在于共同体的全体成员之中。”“正如主权是不能转让的，同理主权也是不能代表的；主权在本质上是由公意构成的，而意志又是绝对不可以代表的。”该思想家主张
| A．建立完善的代议制 |
| B．由人民直接行使主权 |
| C．为防止独裁应分权制衡 |
| D．个人意志即主权 |
20.
恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革……在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了。”这次“变革”
| A．鼓励人们追求现世的幸福 |
| B．开始打破对罗马教会的迷信 |
| C．抨击了封建君主专制制度 |
| D．是欧洲第一次思想解放运动 |
21.
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是指（ ）
| A．希腊先哲人文主义精神的觉醒 | B．实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
| C．摆脱天主教会控制的宗教改革 | D．规划人类理性王国的启蒙运动 |
22.
18世纪法国许多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（ ）
| A．有利于理性主义在欧洲的广泛传播 |
| B．促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
| C．表达了封建王权独立于教权的意愿 |
| D．促进了人文主义思想在欧洲的传播 |
23.
智者学派有这样一段话：“关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。”这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 |
| B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 |
| D．神在人的感知范围之外 |
3.选择题- (共3题)
试卷分析
-
【1】题量占比
材料分析题:(1道)
单选题:(22道)
选择题:(3道)
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【2】：难度分析
1星难题：0
2星难题：0
3星难题：0
4星难题：1
5星难题：0
6星难题：12
7星难题：0
8星难题：10
9星难题：0