人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。
材料一 文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自己各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变进程。

——马克垚主编《世界文明史》

材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义…平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。

——马克垚主编《世界文明史》

材料三 他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国仅允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横；如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙；但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”……在政治方面……卢梭说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一中的“个人主义”指的是什么思想？根据材料一，概括解决了“个人主义的合法性问题”的重要意义。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”的表现，并据此分析宗教改革运动的意义。
（3）根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。
（4）综合上述材料并结合所学知识，用关键词概括西方人文主义发展的阶段性特征。

中共十八届三中全会强调建设社会主义文化强国，不断提升人民的思想道德素质和科学文化素质。重视道德文化建设是历史发展的主线。回答下列问题：
（1）“己所不欲，勿施于人”是我国古代哪位大思想家提出的观点？他的思想中的糟粕是什么？
（2）卢梭和康德是启蒙运动时期的著名思想家，他们在社会规范和个人自律方面的观点是什么？
（3）新文化运动是中国近代史上一次思想解放潮流，在社会道德建设方面的主张是什么？解释其内涵。
（4）在改革开放的今天，提出建设文化强国有何现实意义？

道光年间，北京的戏曲艺术形成“徽汉合流”的局面，在不断发展中形成崭新的剧种一—京剧。

新文化运动也是一场文学革命，陈独秀主张推翻陈腐、雕琢晦涩的旧文学，建设新鲜、平易、通俗的新文学。

1982年，邓小平在中共十二大上，系统提出了社会主义初级阶段理论和“一个中心，两个基本点”的基本路线。

***在抗日战争时期发表了《论持久战》，在社会主义建设理论方面发展了马克思主义学说。

“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。”与上述描述相符的书法形式是

A．小篆

B．楷书

C．隶书

D．草书

对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是

黄宗羲《明夷待访录》	卢梭《社会契约论》
“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”	“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”

 

A．推动了当时的社会变革

B．主张实行民主共和

C．猛烈批判君主专制统治

D．是资本主义发展的产物

李大钊在一篇文章中全面介绍了马克思主义：“（马克思）社会主义的理论，可大别为三部：一为历史论，也称社会组织进化论；二为经济论，也称资本主义的经济论；三为政策论，也称社会主义运动论”。这篇文章是

A．《德意志社会革命家小传》

B．《庶民的胜利》

C．《布尔什维主义的胜利》

D．《我的马克思主义观》

冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：

A．对传统儒家思想的批判继承

B．宋明理学的统治地位丧失

C．对传统儒学地位的彻底否定

D．倡导“自由”“平等”思想

古希腊哲学家中，智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想．但苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A．探究人的问题	B．注重人的道德
C．树立人的尊严	D．强调人的价值

有学者评论说：“《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”该学者描述的“他”是

A．孟德斯鸠

B．卢梭

C．马丁·路德

D．莎士比亚

“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。”孟德斯鸠在此主张

A．建立联邦体制

B．建立共和政体

C．实行分权制衡

D．实行君主立宪

卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A．天赋人权说

B．社会契约论

C．自由平等说

D．人民主权说

“文化是一个民族历史的沉淀和累积，又是现存社会和政治的反映，而文化反过来又能给社会的经济和政治带来巨大的影响。”下列文化现象与城市经济繁荣、市民阶层扩大密切相关的是
①汉赋的繁荣
②理学的形成
③宋词的兴盛
④小说的繁荣

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

中国古代的四大发明传入欧洲，加快了西方迈入近代社会的步伐。“替宗教改革开路”的发明是

A．指南针

B．火药

C．造纸术

D．印刷术

下列对洋务派“中学为体、西学为用”的思想解释较为全面的是

A．把传统的封建制度作为立国之本、发扬光大

B．在不触动封建制度的前提下学习西方先进技术

C．学习西方的军事技术来抵抗外来侵略

D．学习西方先进技术和政治制度

“此自然规律应用到当前形势，使人们对国家存亡竞争之严重性更加认识。尤其中日战争的失败，并联想到中国民族正面临存亡的危险关键，亡国灭种大祸，可能不免于降临，使他们立刻警惕觉醒。”阐述此“自然规律”的著作是

A．魏源的《海国图志》

B．梁启超的《变法通议》

C．康有为的《孔子改制考》

D．严复翻译的《天演论》

史学界有人评价康有为的《新学伪经考》，是“跪着向封建制度造反”。主要是由于康有为在这里

A．纯粹考证儒学经典的真伪

B．不敢从正面批判君主专制制度

C．借助儒学外衣宣传西方政治学说

D．大力倡导“中学为体，西学为用”

《海国图志》远远不止是一部地理著作，如同达尔文的《物种起源》远非一部生物学著作一样。它引领近代中国人开眼看世界，显示着一种兼容并包的文化眼光和气度。梁启超说：“治域外地理者，（魏）源实为先驱。”这一评价主要是因为

A．《海国图志》开启了近代中国向西方学习的先河

B．魏源被人们看成是“近代开眼看世界的第一人”

C．魏源是第一个系统地将西方文化介绍到中国的人

D．“师夷长技以制夷”的主张冲破了传统的夷狄观

“它对传统礼教的批判清扫了旧文化的地基。批判‘儒学价值系统’，为人们接受包括马克思主义在内的新思想做了重要准备。”材料反映的是(　　)

A．洋务运动	B．戊戌变法
C．辛亥革命	D．新文化运动

《剑桥中华民国史》记述：“***力排众议，说服了这些溃不成军的士兵、矿工和农民组成的部队，撤退到湘赣两省交界的偏僻山区。”在“偏僻山区”，***写了

A．《中国社会各阶级的分析》

B．《论持久战》

C．《星星之火，可以燎原》

D．《论人民民主专政》

孙中山“始知徒致国家富强，民权发达如欧洲列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也。予欲为一劳永逸之计……”，材料中的“一劳永逸之计”应是

A．驱除鞑虏，恢复中华

B．三大政策

C．创立民国

D．平均地权

***在《新民主主义论》中指出：“社会主义的任务，合并在民主主义任务上面去完成，这个叫做‘毕其功于一役’，那就是空想，而为真正的革命者所不取的。”对此理解正确的是

A．***主张中国最终走新民主主义道路

B．***主张中国革命应该“毕其功于一役”

C．***认为中国革命必须坚持“两步走”战略

D．《新民主主义论》使***思想上升为指导思想

孙中山认为：世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡.他于20世纪20年代改组国民党，重新解释三民主义。新三民主义中的民族主义含义是
①反对帝国主义
②“耕者有其田”
③国内各民族一律平等
④“节制资本”

A．①③

B．②③

C．②④

D．①②

邓小平说“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”，这句话被摘登在《时代》周刊上，成为世界人民知晓的名言。邓小平理论的精髓是

A．独立自主

B．实事求是

C．团结一致

D．戒骄戒躁